五家鍾板分別表徵了禪宗五家宗派的哪些法？

圖片：雲居山興建初期，虛雲老和尚領眾於簡陋的茅草房外過堂說法，舉缽唱供，嚴整有序

鍾板是龍天之號令，也是叢林中禪修大眾二六時中起倒的眼目。禪宗溈仰、法眼、雲門、曹洞、臨濟五宗的禪堂里掛著形狀、尺寸各不相同的各家鍾板，也延續著略有差異的鉗錘打法，以此表徵五家法脈，展揚各宗家風。以下略說五家鍾板所表徵的各家禪法。

法眼宗鍾板：宗門指病，一切現成

板式是三角形，上以紅紙書「正法久住」四字

法眼宗的開宗祖師為法眼文益禪師（885—958），因聞雲門文偃禪師「一棒打死與狗子吃，貴圖天下太平」一語而開悟，遂啟法眼度化眾生因緣。

《人天眼目》云：「法眼宗者，箭鋒相拄，句意合機；始則行行如也，終則激發。漸服人心，削除情解，調機順物，斥滯磨昏。」

作為禪門最後創立的宗派，法眼宗宗風凜冽，宗門指病，針砭時弊，文字棒喝交馳，當機應世的特點十分明顯。又秉承「一切現成」之理，平實無華、直擊當下；注重文字，匯合統攝各路教理，宗歸一心，踐行「禪教合一」——用禪宗的方法檢驗漢傳佛教的教理結構；在宗門猶如「僧值」，警戒時弊，戒飭偏差。

法眼宗法脈重續，鍾板樣式經虛雲老和尚確認為三角形，以展揚由文字行持等種種方便，圓滿法身功德，成就三類化身，廣度眾生。字句為「三類化身」。

雲門宗鍾板：雲門餅相，超脫言意

雲門宗宗風孤危聳峻，簡潔明快，常以「雲門三句」（函蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐流）、「一字關」及「顧、鑒、咦」三字旨等宗旨接引學人。無盡鋒芒，隨機拈示，隻言片語，超脫言意。無伴為宗，不留情見。

雲門宗開山祖師雲門文偃禪師（864—949）舉揚弘傳禪法的方便，常在牆壁上畫一個圓圈，以一圓相示「餅」，後人常舉「雲門餅，趙州茶」。為展揚雲門祖師家風，後世弟子乃以八角的圓形鍾板，用作叢林中的鐘板號令。字句為「圓滿報身」。

曹洞宗鍾板：君臣五位，不落有無

曹洞宗宗風綿密，如精耕細作的老農。曹洞門庭設施「五位君臣」，分為偏正五位和功勛五位，以君臣、父子關係說之。其中以偏正五位為基礎，辨明體用，掃蕩情塵，使物我雙忘，人法俱泯。

《人天眼目》云：「曹洞宗者，家風細密，言行相應。隨機利物，就語接人。看他來處，忽有偏中認正者，忽有正中認偏者。忽有兼帶，忽同忽異，示以偏正五位……大約曹洞家風，不過體用偏正賓主，以明向上一路。要見曹洞么，佛祖未生空劫外，正偏不落有無機。」

《宗門十規論》說曹洞宗「敲唱為用」，即師徒常相交接，以回互不回互之妙用，使弟子悟本性真面目。叢林有「臨濟將軍，曹洞士民」之說，以言曹洞宗接引學人如精耕細作的農夫，綿密回互，妙用親切。

曹洞宗開山祖師為洞山良價禪師（807—869）當年行腳時，路經水溪，因見水底自家倒影而開悟。曹洞弟子以直式鍾板作叢林龍天號令之眼，以展揚家風，字句為「立地登天」，後來改為「頂天立地」。

臨濟宗鍾板：棒喝交馳，狂心頓歇

板樣為橫式

臨濟宗以「棒喝門庭」著稱，有「臨濟喝，德山棒」之典故。

唐代德山宣鑒禪師平常遇學僧前來參學，多舉柱杖打去，以為接引，自言：「道得也三十棒，道不得也三十棒。」開山臨濟義玄禪師曾參黃檗希運禪師，問：「如何是佛法的的大意？」黃檗禪師便打。臨濟禪師如是三問，三度被打。而臨濟義玄禪師也以棒喝接引學人，「有時一喝如金剛寶王劍，有時一喝如踞地獅子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。汝作么生會？」僧擬議，師便喝。故云：七尺棒頭開正眼，一聲喝下歇狂心。又云：香板頭上出祖師，大聲喝內出菩薩。

《五家宗旨纂要》云：「臨濟家風，全機大用，棒喝齊施，虎驟龍奔，星馳電掣。負衝天意氣，用格外提持。卷舒縱擒，殺活自在。掃除情見，窘脫廉纖。以無位真人為宗，或棒或喝，或豎拂明之。」

《人天眼目》云：「臨濟宗者，大機大用，脫羅籠，出窠臼。虎驟龍奔，星馳電激。轉天關，斡地軸，負衝天意氣，用格外提持，卷舒擒縱，殺活自在 。」

五祖法演禪師言臨濟家風如「五逆五雷之喝」，又如《歸心錄》所說：臨濟家風，白拈手段，勢如山崩，機似電卷。」

臨濟宗有一套靈活接化學人的手段，主要有「臨濟三句」、「三玄三要」、「臨濟四喝」、「四賓主」、「四料簡」、「四照用」等。單刀直入，棒喝交馳，照用並舉，蕩滌情識，一超直入，超佛越祖。故言：「德山棒，打破虛空粉碎，非為了事；臨濟喝，震翻大地平沉，未盡全功。」臨濟禪堂之風乃有「達大道兮過量，通佛心兮出度」之高格。

當年六祖慧能大師（638—713）開示南嶽懷讓禪師時說：「西天般若多羅讖汝腳下出一馬駒（馬祖道一禪師），踏殺天下人。」後來臨濟義玄禪師採用即沿用此讖語，展揚臨濟家風以接眾。有如「馬駒踏殺天下人」之縱橫無礙，臨濟鍾板樣貌為橫式，字句為「橫行天下」，該宗後學改為「橫遍十方」。

溈仰宗鍾板：師資唱和，春風化雨

溈仰宗板式為半圓形

溈仰宗宗風細密，手眼平順。師資唱和，理事並行。溈仰祖師接引學人時，經常以各種圓相暗示學人，使學人深解其意。

《人天眼目》云：「溈仰宗者，父慈子孝，上令下從；你欲吃飯，我便捧羹；你欲渡江，我便撐船；隔山見煙知是火，隔牆見角知是牛。」《五家宗旨纂要》亦云：「溈仰宗風，父子一家，師資唱和。語默不露，體用雙彰，無舌人為宗，圓相明之。」

溈仰宗開山祖師溈山靈祐禪師（771—853），曾於開示後學時云：「我百年後去山下作水牯牛。」 溈仰宗接人，平和如春風化雨，溫良如大眾奴僕，鍾板樣貌為半月形，字句為「天下太平」。」

按照雲居山真如的禪堂規約，溈仰鍾板的具體尺寸為：長一尺八寸，高九寸九分，厚二寸五分，兩角鋸三寸。

禪宗五家鍾板形狀與打法各異，叢林參學大眾，往往對於鍾板的打法和含義十分熟悉明確，聞板聲起倒作息，井然有序。鍾板是一座叢林宗風的象徵，天下行腳參學的禪和子即便沒有看見鍾板，但聞鍾板聲，便可知該叢林所屬的宗派。故歷來往往以鍾板的掛起，作為某宗叢林開啟的代表。也可以說，如果不明鍾板內涵，不了解鍾板存在的價值，恐怕也無法真正懂得禪宗修行的生活與精神。

或言，鍾板猶如三代之禮樂，後代子孫欲長發其詳，當慎重守護。事實上，鍾板的意義不僅如禮樂，更是龍天之號令，佛法之長響。叢林因為有鍾板，眾行如法，宗風安穩；大眾因為有鍾板，內心有序，道業安和。故鍾板展揚宗風，聲傳佛法，是禪宗叢林不可或缺的重要法器。

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