淺讀莊子·人間世二：養虎者與養馬者
養虎的人，在餵養虎時，不給他活的食物讓他吃，怕老虎養成捕獵貨物的性情；也不給虎完整的食物給它，必然切成碎肉，怕它養成撕開食物的性情。結果，老虎對自己的伺養者很順從。而養馬的人，經常自己收拾馬的大小便，不時給馬拍打蒼蠅，還用轡頭勒住馬匹，結果，馬對它的飼養很生氣。為什麼？
在《人間世》第二部分，莊子講了這麼一個故事，在人們眼中溫順的馬匹和勇猛的老虎，對它們的伺養者卻有著不同的情感。如果放在平等的位置，馬匹和老虎都不是被人類制服，而是在自然間，顯然，對它的主人充滿憤怒的馬匹比老虎更有威脅，人不是死在老虎手裡，而是馬的蹄下，為什麼虎出現這樣的結果？
乘物以游心，托不得已以養中
在解答這兩個問題前，先來看《人間世》中另一個故事，葉公將要出使齊國，自從接受了命令就「朝受命而夕飲冰」，忐忑不安，他覺得自己這次出使齊國，無論事情成與不成，都會受到懲罰：如果自己到齊國之後，一心成事，必然違背齊國做事的規則，受到齊國的懲罰；如果自己按照齊國的規則，又怕負了自己國君的所託，以至於自己內心煎熬。於是他就去問孔子，該如何做。
孔子告訴他，事親，命也；事君，義也。事親不擇地，事君不擇時。這是人世間兩大戒律，勸他不必過於憂慮，並告訴他，這件事確實難辦，如果傳達的都是喜訊，那麼兩位君主都歡心，這事就容易了；如果傳達的是不好的事情，那麼，必然會讓兩邊的君主都不開心，事情殃及你也是可能的。傳達信息是最不容易的，再傳信息的過程中，容易過度誇大信息，以至於傳達的信息被誤解。所以，孔子建議，如實傳達信息，至於事情成與不成不必勉強，「乘物以游心，托不得已以養中」，進到自己的職責，一切都盡人事兒安天命吧。
彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒
如果說孔子是告訴葉公不要懼怕，那麼，蘧伯玉對顏闔的話，則給出了更為具體的答案。
顏闔將要做衛靈公兒子的太子傅，但是卻遇到了一個生性苛刻的人，顏闔認為如果不去干預這個人，那麼，天下就要遭殃；如果去干預這個人，那麼，自己可能會遭殃，於是問蘧伯玉該如何辦。
蘧伯玉告訴他：如果你一味勸諫教育那個人，你就會遭殃，那是肯定的，你應該這樣做：表面上與那個人親近，同時內心也要與那個人親近，以他的思維方式和行為方式與他結交；同時要謹防，不要與他同流合污，也不要顯露出自己真實的想法；然後在結交的過程中，悄悄引導他走上正途。如果僅僅是義正言辭地去教導，他會認為你在向他顯擺你的德行，他自然會傷害你。就如同一個自認為自己臂膀很發達的螳螂，用手臂去擋車一樣，當然會毀滅。
接著，蘧伯玉講了我們開篇講的那兩個故事，養虎者和養馬者。
養虎的人，熟知虎的性情，知道虎喜歡吃肉，就喂它肉，但是以恰當的方式餵養，不給它吃活物和整物，不然虎起殺戮之心；而養馬的那個人，雖然對馬屁很好，幫他處理大小便，幫他拍蒼蠅；但是，這些出其不意的拍打和馬匹在奔跑時總是勒住轡頭，讓馬匹的憤恨慢慢積累，最終養成了禍患，當然難免殺身之禍。動物尚且如此，更何況是人呢？
很多人讀完這一篇，可能會想，這是莊子的思想嗎？怎麼不像莊子洒脫飄逸磅礴的那些東西？在筆者看來，這恰恰是莊子的另一面：入世。如果僅僅是看到那個憤世嫉俗，仙隱類的莊子，是對莊子的偏見，只是莊子的入世，更溫和。而溫和，則是大道。
養虎的人，熟知虎的性情，知道虎喜歡吃肉，就喂它肉，但是以恰當的方式餵養，不給它吃活物和整物，不然虎起殺戮之心；而養馬的那個人，雖然對馬屁很好，幫他處理大小便，幫他拍蒼蠅；但是，這些出其不意的拍打和馬匹在奔跑時總是勒住轡頭，讓馬匹的憤恨慢慢積累，最終養成了禍患，當然難免殺身之禍。動物尚且如此，更何況是人呢？
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