他是初唐四傑之一，因病痛沉迷於追逐仙丹，最後投河自盡！

唐代奉道教為國教，很流行一些煉丹服餌之術，修仙辟穀之方。從皇帝到庶民，個個熱衷於追逐煉丹修仙，簡直到了舉國若狂的地步。

為何如此瘋狂？

其實，唐代尊道教為正統，是因為道教始祖李耳恰好與李唐同姓，可以毫不費力地拉來認作祖先，抬高身價。但是萬萬沒想到，愚民愚得久了，李唐皇室自己也陷入了對道教秘術的瘋狂迷戀之中，於是乎「服食求神仙，多為葯所誤」，唐朝帝王接二連三地死於金丹中毒，就連英明神武的唐太宗李世民也沒逃脫這般愚昧的死法。

上有所好，下必甚焉。那時候，但凡是有頭有臉的家族，若是不供養幾位道士，出門隨身不帶幾顆金丹，都不好意思跟別人打招呼。

金丹既然如此珍貴，自然有騙子開始在這行打主意了。於是，一些假冒偽劣的金丹配合騙子們的「精湛」演技，賣給了一些苦苦追求金丹的「有緣人」。

有一天，長安近旁的終南山上，因病而辭官隱居的文壇名士盧照鄰偶然遭遇了一名仙風道骨的方士，偶然從這位方士手上求得了一劑道教至寶：玄明膏。這位方士說到：道教講究機緣，這是一粒真正的靈丹，只會在深山處被心誠的有緣人「偶然」遇到……

這個在武俠小說里的濫俗橋段，今天遊客們最常遇到的經典騙局，就這樣在一千多年前的大唐盛世的一隅真實發生著。

盧照鄰並非愚夫愚婦，而是初唐四傑之一，是文化精英當中的耀目一員。他以詩人的真誠，真誠地迷信著金丹的靈驗效果。這也有病急亂投醫的因素：他自己偏有疾病纏身，一切藥石又偏偏均告無效，那就煎一劑玄明膏，期待它脫胎換骨、易筋洗髓的奇效吧！

也許盧照鄰與道術終歸缺少了一份機緣。就在煎服玄明膏的時候，忽然傳來父親去世的消息。盧照鄰號啕大哭，哭到嘔吐，連丹藥也嘔出了大半。自此以後，痼疾非但不見好轉，反而增添了不少稀奇古怪的毛病，漸至手足痙攣，再也無法自如行走了。

俗話說「久病成醫」，盧照鄰病得越久，對醫術便越是沉潛。雖然家境早已被自己的病體拖垮，但憑著天下誰人不識君的赫赫文名，常常有一些達官顯貴派人供給衣食與藥物，他的基本生計倒也勉強無憂。

其實，早在許多年之前的一次機緣巧合里，盧照鄰幸運地結識了名醫孫思邈，並且更加幸運地拜在後者門下為徒。陰陽如何相濟，五行如何相生相剋，如何陽用其形，陰用其精，天人所同……凡此神奧的醫理，佶屈的口訣，不知不覺間他已經背得純熟，悟性也自認為不差，但病也只是依舊病著，痛也只是依舊痛著，除了自己的醫學造詣提升到了常人無法企及的境界之外，什麼都不曾改變。

或許買田置地、改換新居可以舒緩一下心情。於是盧照鄰離開終南山，在具茨山下買園數十畝，花大把的時間，在新居裝修的各種事項上自得其樂。

新居就在潁水之濱，盧照鄰悉心指導僕人，環繞宅第開鑿溝渠，將潁水引到自己的枕邊窗外。但這又如何呢，終歸還是病苦，還是諸事不順，還是不開心。盧照鄰又為自己挖了一處墓穴，如一位行為藝術家一般常常偃卧其中，在幽暗的光影與冷冰冰的泥土氣息里自怨自艾，自暴自棄。

終於在花甲之年，不堪重負的盧照鄰做出了一個決絕的選擇：與親人道別，投潁水自盡，親自為病痛纏身的自己施行了一次並不安樂的安樂死。

回顧盧照鄰的一生，實在是充滿負能量的一生。多病的身體使他一輩子情緒低落，職業生涯的不順遂更加讓他憤憤不平。他總是有撫不平的抱怨，說不盡的牢騷。

所以他的詩歌里每每滿溢憂鬱的色調，即便是那些本該以開闊、激揚為主旋律的邊塞題材。譬如那首《關山月》：

塞垣通碣石，虜障抵祁連。

相思在萬里，明月正孤懸。

影移金岫北，光斷玉門前。

寄言閨中婦，時看鴻雁天。

這首詩擬邊防軍士的口吻：邊境形勢嚴峻，大戰已是一觸即發，而這時候我越發思念起萬里之外的家鄉，思念起守在家鄉等我歸來的妻子。此刻明月孤懸中天，妻子一定也在遙望這輪明月，並在月光中同樣思念著我吧？夜色淡了，月亮離我遠去。月影已移至匈奴的金山之北，最後一線月光也從漢家的玉門關上消隱，這一個無眠之夜啊！

倘若你能夠聽到我的心聲，就請你時時留意南飛的大雁，留意南歸的信使，等待我平安歸來的消息。

盧照鄰的詩，大多都是這個調子，既幽且憂，幸而意境寥廓而不逼仄。他畢竟是一代文壇大家，名列初唐四傑，即便身上帶著再多的負能量，畢竟也不會永遠掩住「人間才傑（這是楊炯對盧照鄰的評語）」的恢宏氣象。

他的生平告訴我們這樣一個道理：一個抱怨了一輩子、為自己的失敗人生找了一輩子借口的人，一樣可以成為大師。

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