劉禪給諸葛亮蓋了一座廟，卻惹來一場麻煩

功蓋三分國，名成八陣圖。三國時期良臣勇將燦若群星，其中最耀眼的一顆，當屬蜀漢丞相諸葛亮。三國之中，以劉備的起點最低，一度靠編草席賣草鞋為生，但他卻能從一個落魄至極的窮漢，變身為地方數千里、雄兵十餘萬的一國之君，第一功臣當屬諸葛亮。正是在諸葛亮竭忠盡智的扶持輔佐下，劉備才打下一片錦繡江山。

諸葛亮最為可貴之處有兩點，一是他的傑出才幹，二是他的無與倫比的忠誠度。古來有諸葛亮之才的人並非鮮見，但有才同時，具有諸葛亮那樣的忠誠度的人，可謂少之又少。近在眼前的例子就是司馬懿，才華不次於諸葛亮，但忠誠度卻大打折扣，他利用曹家皇帝的信任，獨攬大權野心勃勃，最終把曹家天下據為己有，留下千載罵名。

諸葛亮在蜀漢，可謂名副其實的功高日月，國之干城。諸葛亮與劉備之間的關係，也被後人譽為千古君臣典範，真正做到了君視臣如手足，臣視君如腹心，但劉備死後，諸葛亮與劉禪之間的關係卻非常耐人尋味。劉備死前，曾給劉禪與諸葛亮之間關係定下基調：「汝與丞相從事，事之如父。」

表面上看，劉禪謹遵父命，事無巨細皆決於亮，一切都由「相父」諸葛亮做主，自己做個甩手大掌柜，坐享清福。君臣之間看似和諧相處，相安無事。雖然諸葛亮忠心不容置疑，但劉禪身為一國皇帝，卻處於幾乎完全被架空的傀儡地位，即所謂的「政由葛氏，祭則寡人」，成了名義上國家元首。其中苦辣酸甜，只有他自己能體會到。

諸葛亮死後，劉禪對諸葛亮的真實態度，卻露出了幾分端倪。首先諸葛亮死後，劉禪就廢除了丞相制度，諸葛亮的繼任者蔣琬、費禕、姜維等人，都只能擔任大將軍、大司馬等職位，原來的丞相之權，被劉禪和大臣共掌。第二件事是諸葛亮病故後，劉禪曾下令禁止大臣們前去弔喪，只有譙周一人因提前動身才得以成行。

第三件事，是為諸葛亮立廟之事。諸葛亮死後二十多年時間裡，蜀漢一直沒有為他建立一座廟宇，供後人憑弔祭祀。《襄陽記》記載，諸葛亮死後不久，各地請求為諸葛亮立廟，被劉禪否決。直到蜀漢滅亡那一年，大臣習隆、向充向劉禪上書，請求給諸葛亮立廟。劉禪才在遠離成都的沔陽，給諸葛亮建了一座廟。

不過，這座姍姍來遲的諸葛亮廟，卻給劉禪惹來了一場麻煩，後人因此評論他違背禮制，不懂禮貌。《宋書》就認為劉禪給諸葛亮立廟，「禪又從之，並非禮也」。按常理說，諸葛亮堪稱蜀漢的救世主式的頭號功臣，別說給他立一座廟，就是給他立上幾十座廟、上百座廟，也不為過，劉禪給他立廟，為何會招來非議？

原來，這與當時的禮制有關。三國時期，仍然沿用秦漢時期的禮制。當時只有皇帝、國君級別的人物，才有資格立廟。《周禮》記載：「凡有功者，銘書於王之大常，祭於大烝。」有功之臣的祭祀方式，是把其靈位配享皇帝的太廟內，而不可單獨立廟。當時雖有一些威望較高的名臣名將建有祭祀廟宇，但都是民間行為，嚴格來說屬於違規行為。

因此可見，劉禪廢除丞相、禁止給諸葛亮奔喪，還可說是對諸葛亮的不滿情緒的流露。而他拒絕給諸葛亮立廟，則屬於合理合法，無可厚非。他沒能堅持自己立場，向臣子妥協，給諸葛亮立廟，固然迎合了民間對諸葛亮的思念崇敬之情，但從傳統禮制角度來說，確實是違背禮法之舉，才會招來非議。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！