孔子論易＋遠離脂肪肝

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孔經三卷·論易篇

【原文】孔子曰：「《易》先同人後大有，承之以謙，不亦可乎！」故天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙者，抑事而損者也。持盈之道，抑而損之，此謙德之於行也，順之者吉，逆之者凶。五帝既沒，三王既衰，能行謙德者，其惟周公乎！文王之子，武王之弟，成王之叔父，假天子之尊位七年，所執贄而師見者十人，所還贄而友見者十三人，窮巷白屋之士，所先見者四十九人，時進善者百人，官朝者千人，諫臣五人，輔臣五人，拂臣六人，載干戈以至於封侯，而同姓之士百人。孔子曰：「猶以周公為天下賞，則以同族為眾，而異族為寡也。」故德行寬容，而守之以恭者榮；土地廣大，而守之以儉者安；位尊祿重，而守之以卑者貴；人眾兵強，而守之以畏者勝；聰明睿智，而守之以愚者哲；博聞強記，而守之以淺者不溢。此六者，皆謙德也。《易》曰：「謙亨，君子有終，吉。」能以終吉者，君子之道也。貴為天子，富有四海，而德不謙，以亡其身者，桀紂是也，而況眾庶乎？夫《易》有一道焉，大足以治天下，中足以安家國，近足以守其身者，其惟謙德乎！

【注】語出《韓詩外傳?八》。

【解】假：代行、代理。執贄：攜帶禮物。窮巷白屋：冷僻簡陋的小巷、白茅覆蓋的房屋。拂臣：匡弼過錯的大臣。載：執。哲：賢明。

【譯】孔子說：「《周易》先有《同人》卦後有《大有》卦，再承續以《謙》卦，不也是可以嗎？」所以天的法則是虧損盈滿而增益謙虛，地的法則是改變盈滿而流入低微，鬼神減損盈滿而造福謙卑，人的法則是厭惡盈滿而喜歡謙遜。《謙》卦，是用來抑制盈滿之事並減損它的。保持盈滿的方法，就是抑制而減損它，這就是《謙》卦之德的施行，順應它就會吉，違逆它就會凶。五帝已經隕歿，三王已經衰落，能行此《謙》卦之德的大概只有周公吧！周公是文王的兒子、武王的弟弟、成王的叔父，他代行天子之職七年期間，帶著禮物把他當老師拜見的有10人，退還禮物以朋友身份接見的有13人，住在冷僻簡陋的小巷、白茅覆蓋的房屋的平民百姓得到優先接見的有49人，按時進諫善言的有100人，為官朝見的多達1000人，諍諫的大臣有5人，輔助的大臣有5人，匡弼過錯的大臣有6人，執兵器作戰立功而被封侯的同姓的人就有100人。孔子說：「尤其是周公在大賞天下有功之士時，以賞賜同族人為多，而賞賜異族人為少。」所以，德行寬容，而保持謙恭的人才能榮華；土地廣大，而保持節儉的人才能安寧；地位尊貴俸祿厚重，而保持卑謙的人才能顯貴；人口眾多兵強馬壯，而保持畏懼之心的人才能得勝；聰明睿智，而保持愚鈍的人才能賢明；博聞強記，而保持膚淺無知的人才能不自滿。這六種情況，都是《謙》卦之德。《易經》中說：「《謙》亨，君子有終，吉。」能夠以吉為終的，就是君子之道啊。即使貴為天子，富有四海，而沒有《謙》卦之德，以致國滅身亡的，是夏桀和商紂，更何況是平民百姓呢？《易經》中有一種道，大的方面足以治理天下，中的方面足以安定家國，近的方面足以保全自身，大概只有《謙》卦之德吧！

生活篇·遠離脂肪肝

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論易篇文本由孔經堂編輯整理發布;

摘自《孔經三卷·學識卷》，轉載請註明;

圖片信息來源於《人民日報》微博，版權歸其所有。

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