邱天師為何會頂替薩天師？歷史上的丘處機，在道教中的地位，遠比《射鵰》中描述的要高。

上回說到《長春真人西遊記》和《西遊記》的關係，其實有聯繫的除了內容，還有名字。

《西遊記》中，出現過「邱弘濟」「丘弘濟」兩種寫法，不僅在不同版本，即使有的同一版本中，也出現「邱」「丘」混用的現象。

《長春真人西遊記》中也有這種現象，丘處機一會被稱作「邱師」，一會是「丘師」。北京白雲觀供奉丘處機的大殿，就叫「邱祖殿」。

傳說是有段時間，因為避孔夫子的名諱「孔丘」，就把「丘」加了個耳朵旁，成了「邱」。後來孔夫子威信下降，避諱現象逐漸減輕，於是出現了「邱」「丘」混用的現象。直到清末民初，詩人邱逢甲倡議，並以身作則自己改為「丘」，但仍有不少邱姓族人習慣了，才正式分為「丘」「邱」二姓。

《長春真人西遊記》與《西遊記》成書時間，正是避諱逐漸模糊的元明時代，且佛道兩家，本身對儒家講究沒那麼在乎。

那麼看來，邱弘濟就是丘處機無疑了，那為什麼丘處機頂替的是薩守堅，而不是張、葛、許三位中的一位？

還得從道教門派分別說起。

自張天師立教，傳至宋朝，道教逐漸分為南宗北宗。

南宗開宗祖師為北宋張伯端，就是《西遊記》里送給朱紫國皇后帶刺貞操帶的紫陽真人。

紫陽真人張伯端

北宗開宗祖師，自然是丘處機的師父王重陽了。

南宗主張修命為主，先命後性，煉丹實腹，自詡傳承老莊時期的丹道；而北宗主張七分性三分命，修心為主，借鑒了禪宗修行方法。

張伯端和王重陽都奉劉海蟾為師（對，就是戲金蟾、砍樵娶老婆的劉海，現在變成了妹子的一種流行髮型），這就非常尷尬了，修行功夫哪家強？

年畫《劉海戲金蟾》，看這銷魂的齊劉海！

最終使南北二宗重歸統一的，是元朝道士陳致虛。陳致虛精通儒釋道三教，紮實的基礎理論使二宗皆佩服。陳致虛本為南宗，可當時北宗是元朝皇帝欽點的國教，在北方基礎深厚，信徒廣眾，甚至已經滲透到南方。陳致虛為了實現二宗融合，不惜降低自派祖師的身份，承認張伯端是王重陽晚輩，才讓二宗信眾都接受自己。

所以張伯端在《西遊記》中連個天師也沒混上，只能當個做貞操帶的，地位和女兒國賣毓婷的如意真仙差不多。

86版《西遊記》紫陽真人造型，手裡金光閃閃的就是金聖宮娘娘的貞操帶

是，你猜對了，薩守堅的派別，屬於南宗。

其他三位天師，在南北宗分流之前，所以沒有中槍。如果《西遊記》的創作，有全真弟子參與的話，那麼被拿掉的，只能是薩守堅了。

不過自宋以來，民智漸開，再搞什麼降龍伏虎、騰雲駕霧、呼風喚雨、點石成金那一套，已經沒人相信了，所以歷史記載，王重陽、丘處機他們，都是思想性極強的哲學家，神秘色彩已大大降低，幾乎很少有關於王重陽或全真七子的神話傳說流傳。

薩守堅還趕上了神異能起作用的末尾，他師父之一的林靈素，就非常擅長搞呼風喚雨那一套，迷惑的宋徽宗神魂顛倒。所以薩真人會有《咒棗記》、《碧桃花》等神話故事流傳，才被奉為四大天師。

參與撰寫《西遊記》的全真弟子，也是極有學問的，一般有學問的都要臉，沒有神話出處的，也不好意思生編一個出處。所以不好公然把王重陽、丘處機列為神仙，可是又想抬高自己的祖師怎麼辦？

那就從上古仙人中找出處咯！好在《道藏》中記載浮丘公也和張、葛、許三位天師並列，那就用浮丘公的「丘」代指丘處機的「丘」吧！

不過丘處機雖然沒有神仙顯靈等「神跡」，所作所為可比大部分有「神跡」的神仙高明多了。當時丘處機名聲隆盛，南宋、金、蒙古都來拉攏，不過丘真人潔身自好，不願成為政治鬥爭的棋子，誰家相邀都不回應。直至蒙古勢大，導致戰火連綿，百姓死傷無數、流離失所。面對這種情況，丘處機才決定「西遊」，回應成吉思汗的邀請。

當成吉思汗向丘處機問長生不老之方時，丘處機回答「只有衛生之方，無長生之道」。成吉思汗雖然略感失望，但依然有大智慧，不僅沒有冷落丘處機，反倒由「真人」改稱「神仙」，並詢問「衛生之方」。丘處機乘機把「止殺」思想灌輸給成吉思汗。成吉思汗有所悟，不再虐殺俘虜，並且減少了出兵的次數。後世乾隆皇帝題聯贊曰：萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功。

成吉思汗問道丘處機

成吉思汗感激丘處機傳道，賞賜他許多金銀財寶，可丘處機分文不受。於是成吉思汗許諾，全真教可以在任何地方、調用蒙古的一切財力修建道觀。為弘揚道教，丘處機最終在北京選址，修繕金國毀於戰火的太極宮，成為北方道教中心。因丘處機道號「長春子」，太極宮也就改名為長春宮，後來尹志平為了表示對師父的尊敬，在長春宮原址供奉丘處機像，又叫邱祖殿，而在旁邊另建修行宮觀，起名白雲觀，就是現在中國道教協會的辦公地點。白雲觀位於北京西便門白雲路，交通方便，門票也不貴，對道教感興趣的朋友可以去參觀下，邱祖殿、七真殿（供奉全真七子）至今尚存。（不是旅遊廣告）

北京白雲觀邱祖殿

PO主小時候看《射鵰英雄傳》，對丘處機並沒有什麼好感，認為這老頭武功低還事兒多，不明白郭靖為什麼對他那麼尊敬。後來讀書漸多，了解了丘真人真實事迹，方知這是一位大宗師、大智者！

可惜全真教後幾代弟子，並沒有繼承丘處機的才學。

金庸先生小說中，說丘處機武功不如金輪法王，出處源於元朝的佛道大辯論。其實丘真人只是在金庸小說里替弟子背了鍋，因為佛道大辯論的時候，丘處機已經逝世。

這場辯論，全真教以當時的掌教李志常為首，辯論主題是：老子到底有沒有化胡為佛。和尚輸了，和尚信道；道士輸了，道士歸佛。本身李志常學問精湛，辯才也不錯。可惜佛教祭出開掛的天才兒童八思巴——就是金輪法王的原型。

八思巴像唐卡

此次辯論，全真教輸得一敗塗地，派去參加辯論的十七名弟子被迫當了和尚。

當然這也不能賴佛教太霸道，實在是全真教被成吉思汗封為國教後開始上天：拆除佛教寺廟、焚毀佛經、搗毀佛像，野蠻行徑比得上當今綠教了。可別忘了，人家蒙古本來是信佛的，好在蒙古開國皇帝都是明君，沒有採取專制手段，而是來了一場「費厄潑賴」，讓兩家公開辯論，公平競爭，最後投票定輸贏。

這段歷史，也就是《西遊記》中車遲國鬥法的原型了，@李天飛大話西遊 老師講的很詳細，不再贅述。

不過八思巴雖然聰明，也只能怪李志常他們那批弟子太駑鈍，如果王重陽祖師親上，或馬鈺、丘處機健在，佛教未必能贏。

八思巴是密宗代表，前面咱們也說過，「射鵰五絕」中的歐陽鋒，也代表密宗。王重陽本身是道教，南帝段皇爺的大理國，立國之本是佛教禪宗，志國之方是儒教，「一陽指」更是取自《周易》。所以王重陽以道教先天功加上一陽指能剋制歐陽鋒的設定，大概也是金老先生認為結合了儒釋道三教的王重陽，如果和八思巴同一時代，必定能剋制密宗吧！

其實想想也是，王重陽、丘處機那樣的大智者，又怎麼會做出禁毀佛教，給自己引火上身這樣的蠢事！

雖然全真弟子有學問，但很顯然不會炒作IP。薩真人出名，就得益於IP炒作，才躋身四大天師。全真弟子能做的，只能在《西遊記》中暗搓搓的改上一筆，還怕被人吐槽，不敢直書祖師爺的名字。同時怕得罪薩天師的支持者們，就把薩天師弟子王靈官捧到一個很高的地位，李天王的兒子哪吒、木吒都敗在猴子棍下，這王靈官卻能和猴子斗個不分勝負，實力在西遊系統中也是數一數二的了。

但這伙暗搓搓的道士又不想讓王靈官風頭過盛，於是在「通天河」劇情中，用了王靈官前身「王惡」吃童男童女的典故，又用了諧音「靈官」的「靈感」大王來命名這位妖怪，算是又貶了一下。

而正是由於全真道士們這種特性，又想給自己翻案，又不願意篡改史實，只能把車遲國的道士寫成成精的老虎、野鹿、山羊等禽獸，撇清跟神仙的關係。所以，表面上看，車遲國是在抑道揚佛，實際上是道士們在偷偷抹消掉自己的黑歷史。

幾百年後，紅極一時的薩真人也變得寂寂無聞，風頭都被他弟子王靈官搶走了——看來老百姓都愛小鮮肉。但「丘處機」這個IP，又經過金庸先生妙手，重新活了過來。並且優劣勢都有著符合史實的體現，除了行俠仗義、古道熱腸外，給人最深刻的，大概就是沒有調教好逆徒楊康，這跟史實中，丘處機沒有調教好自己弟子，致使自己故去後弟子飛揚跋扈，詆毀佛教，引禍上身，且又輸了比試，是一致的吧！

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