四海之內皆兄弟也——日習論語第281天

顏淵篇第五

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原 文

司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡。」子夏曰：「商聞之矣：『死生有命，富貴在天。』君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」

注 釋

「亡」即無。司馬牛有兄向魋、向巢，弟子頎、子車，都在宋國作亂，司馬牛逃亡在外，形單影隻。

四海之內：指天下人。

義 釋

《四書集注》：牛有兄弟而云然者，憂其為亂而將死也。命稟於有生之初，非今所能移；天莫之為而為，非我所能必，但當順受而已。既安於命，又當修其在己者。故又言苟能持己以敬而不間斷，接人以恭而有節文，則天下之人皆愛敬之，如兄弟矣。蓋子夏欲以寬牛之憂，故為是不得已之辭，讀者不以辭害意可也。胡氏曰：「子夏四海皆兄弟之言，特以廣司馬牛之意，意圓而語滯者也，惟聖人則無此病矣。且子夏知此而以哭子喪明，則以蔽於愛而昧於理，是以不能踐其言爾。」

《四書蕅益解》：卓吾雲。牛多言而躁。兄又凶頑不道。料必不相容者。故憂其將害己也。子夏以死生有命。慰之。又教以處之之法。謂只待以恭敬。疎者可親。況親者乃反疎乎。蓋勸其兄弟和睦也。

《論語新解》：《左傳》桓魋諸兄弟為亂而敗，魋奔衛，牛致邑與珪而適齊。魋後奔齊，牛復致邑而適吳。吳人惡之而返。趙簡子召之，陳成子亦召之，因過魯而卒於魯郭門之外。牛之諸兄弟，全是戾氣，惟牛凄然孤立，流離無歸，憂可知矣。讀此三章，孔子、子夏當時師友誨導之情，千載之下，宛然可見。然則本章「四海皆兄弟」之語，乃是當時一番真摯懇切之慰藉。子夏之言此，復何病？

今 譯

司馬牛憂愁地向子夏說：「人家都有好兄弟，唯獨我沒有。」子夏說：「我曾聽說：『死生命中注定，富貴由天安排。』君子對事敬慎就不會出差錯，對人恭敬有禮，天下的人都可以做你的兄弟。君子何必憂慮沒有好兄弟呢？」

主 旨

子夏勸司馬牛好自修養以感化朋友。

引 述

兄弟和朋友的不同，在於有無血緣關係。實際上有的朋友，除了親情以外，在許多方面都和兄弟沒有區別。而有的兄弟，除了親情以外，在很多方面都不如朋友。一個人最重要的，是自我修持，提高自己的品德。不但兄弟（包括姊妹在內）相親相愛，朋友也都志同道合。這時候兄弟和朋友同樣親密，彼此互助，當然不必憂慮沒有好兄弟了。

「死生有命，富貴在天」是子夏引用來勸慰司馬牛的，是不是真的這樣，我們尊重各人的選擇。

生 活 智 慧

（一）死生有命，如果是真的，命在哪裡？很可能和自己的生活方式有關。我們怎樣活，應該可以決定我們的命，究竟有多長。命如果是定的，應該也是由自己來決定。

（二）我們一生的努力，即在證明我們的壽命有多長，富貴有多少。如果自己不努力，就算有天命，恐怕也不會兌現。

（三）命就是天，天也就是命。我們的天命是什麼，必須由我們自己努力來證明。有沒有好兄弟，有多少好朋友，都是天命，也都由我們自己來實現。

建 議

四海之內，皆兄弟也。完全看我們怎樣修養自己的品德，來決定我們這一生，有多少好兄弟、好朋友。

別 裁

這裡的答話是子夏說的，不是孔子說的。但我們常常看到有人寫文章，說「四海之內皆兄弟也」、「死生有命，富貴在天。」是孔子說的，這又弄錯了。近幾十年來，大家攻擊中國文化幾千年來受這兩句話的影響太大，說中國人喜歡講宿命論，受了這種思想的阻礙，所以沒有進步。實際上這是中國文化，東方文化，人生哲學中最高的哲學。

「命」是什麼？「天」又是什麼？在中國哲學中是大問題。後世的觀念，對於所謂「命」，以為就是算八字的那個「命」、看相的那個「命」、宿命論的那個「命」，這就弄錯了。這不是儒家觀念的「命」，而儒家觀念中的「命」，是宇宙之間那個主宰的東西，宗教家稱之為上帝、為神、或為佛，哲學家稱之為「第一因」，而我們中國儒家強調之稱為「命」。這樣說來，不就簡單了嗎？所以這「命」與「天」兩個東西，可以討論一生的，也許一生還找不到它們的結論。「命」是什麼東西？

在宇宙間生命有一個功能——用現在科學的觀念稱它為功能。人的生命的功能很怪，因此發展出「宿命論」。

我的醫生朋友很多，中醫也有，西醫也有。我常對他們講，天下醫生都沒醫好過病，如醫藥真能醫好病，人就死不了。葯只是幫助人恢復生命的功能。有一位醫生朋友，在德國學西醫，中醫也很懂。我介紹一位貧血的同學去就醫，這個醫生朋友說什麼葯都不要用，要這病人多吃點肉，多吃點飯。他說世界上哪裡有葯會補血的？除非直接注射血液進去，一百西西注射進去，吸收幾十西西就夠了，其餘變成渣滓浪費了。西醫說打補血針是補血的，中醫說吃當歸是補血的。補血的葯只不過是刺激本身造血的功能，使它恢復作用。與其打補血針，還不如多吃兩塊肉，吸收以後，就變成血了。所以中國人有句老話：「葯醫不死病，佛度有緣人。」所以用藥醫好的病，能夠不死是命不該死。有一個病始終醫不好的，這個病就是死病，這是什麼葯都沒有辦法的。所以我和醫生朋友們說，小病請你看，生了大病不要來，你們真的醫不好。這就是說生命真是有一個莫名其妙的功能，作戰時在戰場上就可以看到，有的人被子彈貫穿了胸腹，已經流血，但在他並不知道自己已受傷時，還可以衝鋒奔跑，等他一發覺了，就會立刻倒下去。等於我們做事時，如果在緊張繁忙之中手被割破，並不會感覺到痛，但一發覺了，立即就感到痛，這種精神的、心理的作用很大。胸腹貫穿了，在發覺以前，中間這段時間，還可維持一下，向前奔跑，這個維持住生命的東西，也是「命」，而命的安排就非常妙。

關於富貴，孔子也說過，大家都想發財，但發財很難。我也一輩子想發財，我什麼都不怕，就是怕錢，可永遠發不了財，想盡辦法也沒有用。所以乾脆不去想辦法，曉得「猴子摘包穀」摘不到的。年幼時家鄉有個人，專門為出喪人家抬棺材，夜間就敲更，非常窮。有一次幾個月沒見到他，後來又見到了，問他到哪裡去了。他說意外地得了一筆錢，本想過一段舒服日子，不料生了病，把錢醫光，病也好了，還是和以前一樣窮。 當時聽了就讓它過去了，後來人生經驗漸漸增加，就想起這個人。中國人的話「小富由勤，大富由命。」不可強求。這裡子夏勸司馬牛不必過分悲哀。因為司馬牛有兩兄——向魋、向巢，他們在宋國作亂，司馬牛想勸阻也沒有用，所以才有這樣的感嘆。於是子夏就勸他放開胸懷，冥冥中自有命運的安排，不要為兩個親兄弟擔心。即使沒有兄弟，朋友就是兄弟，朋友同學們相處融洽，無異親的兄弟。但交朋友要敬而無失；在上論中孔子也曾說的「久而敬之」這句話，就是交朋友的大原則。朋友交得越久，越親近了，就要越誠敬。相互間要保持一段恰當的距離，同時相處時要盡量避免過失，這樣一來，到處都是好朋友、親兄弟，哪怕沒有兄弟？不但個人關係如此，領導部下同事，也是同樣的道理。

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