大年初五，給您接財神的正確打開方式......

原標題：大年初五，給您接財神的正確打開方式......

2018

大年初五

接財神

大年初五有一個重要的活動，就是

「接財神」

因為傳說正月初五是財神爺的生日。

商家祭財神

清朝人顧鐵卿在其《清嘉錄》上引了一首蔡雲的竹枝詞，就描繪了當時蘇州人初五迎財神的情形。詞曰：

「五日財源五日求，一年心愿一時酬。

提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭。」

就是說當時的商家怕別人把財神早早地迎到別人家去。自己晚上也不睡覺了，就到十字路口搭個桌子迎財神。為了搶先接到財神，商家們可以說是絞盡腦汁。很多都在初四晚上舉行迎神儀式。早迎早到嘛！

在過去，店堂迎財神，布置講究！

要從外到里一次擺上三桌貢品。

第一桌為果品。有廣橘，象徵著生意門路廣；有蜜橘，象徵著生活甜如蜜；有福橘，象徵著福星高照。

第二桌為糕點，都是用些年糕，取「年年高」之意。年糕上插上松柏枝，象徵著青春永駐，延年益壽。

第三桌上是正席，有豬頭、全雞、全鴨、全魚，象徵著富裕圓滿，還要盛上一大缽飯，飯上插上一根大蔥，在蔥管裡面再插一隻千年紅，寓意著「興沖沖，年年紅」，祝願生意興隆、紅火發達。

接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個方向的財神堂去請接，每接來一路財神，就在門前燃放一串百子炮。全部接完後，主人和夥計依次向財神禮拜，拜後將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財神。儀式才算是結束了。

老百姓祭財神

除了商家之外，普通的老百姓到了正月初五這天也要祭財神。

祭財神，首先得有一個財神像。其實新年臨近的時候，有一些商店就已經開始出售財神的神像了。當然，賣不能說賣，得說「送」，其實你不掏錢，誰也不送給你；買也不能說買，要說「請」，自己買了財神像，就說自己已經請了財神了。

農曆正月初五，也俗稱

「破五」

，

是歷史悠久的漢族傳統節日之一，

因漢族民俗認為之前諸多禁忌

過此日皆可破而得名。

而「破五」的由來，

時至今日仍眾口不一。

傳說一

據《封神榜》所載，姜子牙封神時，把背叛他的妻子封為「窮神」，令她「逢破即歸」。神話傳說中，姜子牙的妻子是很讓人討厭的背夫之婦，封了窮神以後，就更讓人討厭了。所以人們就在正月初五這一天「破」她，讓她馬上回去。

傳說二

還有一說，初五是財神的生日，所以人們要在這一天大擺宴席，燃放鞭炮，搞多種多樣的慶祝活動，迎接財神的到來。另外，在許多地方，除夕夜是要請祖宗回來過年的，在堂屋的正中，高掛祖宗牌位，燒香上供，意為請祖宗過年，吃好的，不忘祖宗的意思。到了初五，就要送祖宗「回去」了，過年過完了，所以，這一天要燒香，燒紙錢，恭送祖宗。

由於初五肩負著送窮神、接財神等多重重任，所以這一天非常重要也就不奇怪了。這許多的講究綜合起來，就形成風俗—要擺宴席，要放鞭炮，要吃象徵「元寶」的餃子等等。

在咱們蘇州的民俗里

接財神

活動可多了去了

從前正月初五，老蘇州人都會打開家中門窗，燃香放爆竹接「路頭菩薩」，即東西南北中方位的五路財神，意為「出門五路，皆可得財」。如今，蘇州很多地方依舊有迎財神的表演······

石路山塘街

每年的這一天，山塘街渡僧橋口，東南西北中五路財神出現在遊人眼前。每位財神出場，手裡都會拿著「財源滾滾」、「恭喜發財」等吉祥的祝福條幅。財神派發糖元寶，接到新一年的「財氣」，共同期盼新一年美好的開始。

觀前玄妙觀

觀前玄妙觀舉辦財神出巡活動，儀仗隊抬著文財神范蠡在觀前街巡遊一圈，把財運帶給兩邊商家及來往的市民。「打金錢」是財神殿的傳統習俗，金錢和元寶象徵著財運和財富，若能打中銅鈴，就能財運亨通、吉祥如意。

木瀆山塘街

「福祿壽」三星也來這裡逛街了。他們分別手拿「恭喜發財」的字幅、捧著金元寶、拄著拐杖，一路為遊人送上「福氣」、「喜氣」。遊人都會爭著上前摸一下金元寶，或是「恭喜發財」的字幅，而且還要拉著他們一起合個影。

同里古鎮

同里退思園廣場的迎財神儀式，焚香祈神，共同祈福新年。財神送福，向沿途遊客和重點商店送元寶及福袋，寓意著把富裕、平安、吉祥送給廣大市民和遊客朋友。

周庄古鎮

周庄首富沈萬三被尊為五路財神中的富財神，每年初五子時家家戶戶設供台、焚香、明燭「接」財神，巳時，在財神居、全福路設財道、搭財台、敬財神舉辦隆重的財神節活動，祈盼財運亨通，幸福安康。

東山

春節里的東山，古樸中可是熱鬧非凡。男女老少紛紛走上街頭，喜迎五路財神。在東山，老百姓都稱之為「路頭會」。

正月初五這一天

蘇州人還要吃這天的專屬美食

根據蘇州風俗，蘇州人皆吃路頭糕和路頭面。路頭糕是薺菜炒年糕，隱喻年年高興；路頭面當然是麵條，給財神慶生嘛！中國人習俗，生日吃長壽麵，意喻祝財神長壽。

蘇州人對路頭酒特別重視，特別是商人格外信仰路頭，希望一年生意順暢，財路通亨。

這一天，老闆要請全體夥計吃路頭酒。在筵席上斟酒也務必要斟滿，取財氣滿滿的意思。

從前蘇州人接路頭菩薩，供台上列密棗、桂元等乾果，面前陳酒盅五隻，筷子五雙，以敬東南西北中。素供有「五干」（南北貨）、「五濕」（豆製品），中間放三牲（生豬頭、鯉魚、雄雞），外加四碗四碟小菜，另備一隻水盆準備放鯉魚，鯉魚必選其極活潑者。

「鯉魚」諧音「利余」，稱為「元寶魚」。鯉魚用紅線縛住魚鰭，祭時有人從外走街串巷送上門來，叫做「送元寶」，祭後放生。祭品有不用豬頭而改用羊頭的，「羊」和吳語中「銀洋鈿」的「洋」諧音。商店凡秤斗缸瓮等各種用具皆貼上有「日進斗金」、「黃金萬兩」等連體字的紅斗方，招牌上結綵、貼紅紙、插金花，有的供桌上放算盤帳本，掛金銀紙元寶，放上一封銅錢或銀元，點一對紅燭，焚檀香，門口掛兩盞紅燈籠，燃放炮仗，向路頭菩薩膜拜。有的供桌上還放一把刀，刀上灑一些鹽，吳語諧音為「現到手」，意喻錢「現到手」。

路頭菩薩是啥來歷呢？

路頭菩薩也稱五路財神，是吳地信奉的一位財神。人們常說的財神，是文武財神，也就是所謂的正財神。而在正財神之外，還有偏財神。這是就財神所在的神像位置而言的。而我們蘇州人所說的五路財神便是偏財神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。

關於路頭菩薩，民間的說法有很多版本。吳地民間有這樣一個傳說：明嘉靖三十三年（1554），倭寇侵擾蘇州一帶，民間紛紛組織義軍抗敵。其中何五路最為勇敢，是抗倭英雄。人們為紀念這位英雄，就立像供祀。後來以訛傳訛把何五路神化，稱他是五路財神，並演化為五路財神的像。就這樣何五路就變成了財神爺啦~

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