讀中國通史之婚姻

呂思勉出生於光緒帝時期，是中國近代歷史學家，國學大師。出生晚清，經歷歷史巨大變革而不消沉、萎靡不振，反而取得巨大成就的人物，都值得人敬佩。

身為女子，讀婚姻一章總會有許多感慨。尤其看過許多古代家長里短類小說，那些雖是虛構，但並不天馬行空。總叫人感慨封建專制下，女子生存之艱難。

書中所言輩行婚、服務婚、內婚制，買賣婚姻、外婚制等，很有意思。現代人眼中的亂倫，在野蠻文化時代是正常現象。

我們現代的婚姻，是經過許多變革，最後才與社會經濟、政治相適應下的產物。

從這變化中也能看出，經濟基礎決定上層建築。小方面來說，家中誰擁有經濟獨立性，誰便有更多話語權、人權。不談及感情，在現代生活，這樣的準則也同樣生效。而感情能歷久彌新的又少之又少。

我們更多了解的是女子作為男子附庸存在的封建王朝，家族主義興盛之時。唐琬和陸遊的愛情故事，便告訴我們那時個人是需服從於家庭的。因而身處當代，便是我們女子的幸福。不獨此書，讀許多書，都讓人有這種珍惜感。

家族主義興盛時，女子遂成為家族的奴隸，奴隸是需要忠實的，所以貞操就漸漸地被看重。

「觀漢世婦人求去者尚甚多，則知古人之於離婚，初不重視。夫死再嫁，則尤為恆事。這是到宋以後，理學盛行，士大夫之家，更看重名節，上流社會的女子，才少有再嫁的，前代並不如此。"《禮記·郊特牲》說：「一與之齊，終身不改，故夫死不嫁。」這是現在講究舊禮教的迂儒所樂道的。然「一與之齊，終身不改」，乃是說不得以妻為妾，並非說「夫死不嫁」。

我認為古代許多女子的悲劇，都該由程朱理學的提倡者、弘揚者來背負。許多人不知《女戒》內容，人云亦云指責之，卻不提罪魁禍首程朱理學。對朱熹此人，我是深惡痛絕的。

「女子在產育上多盡了責任，男子就該在別一方面多盡些義務，這是公道。乘此機會壓迫女子，多佔權利，是很不正當的。"這話是出生於清朝末年的男子提出的，讓人詫異。因即便是現代社會，能有如此想法的男子也不見得多。

書中許多冷靜而冷酷的言論，叫人深思也讓人大開眼界。女子的黃金時代，是母系氏族期。

「家庭的起源，是由於女子的奴役；而其需要，則是立在兩性分工的經濟原因上的。與滿足性慾，實無多大關係。」

「後世的婚姻，多全由父母做主，本人概不與聞，甚至有指腹為婚等惡習，這誠然是很壞的。然論者遂以夫婦之道苦，概歸咎於婚姻的不自由，則亦未必其然。

人之性，本是多婚的，男女皆然，所以愛情很難持之永久。即使結婚之時，純出兩情愛慕，絕無別種作用摻雜其間，尚難保其永久，何況現在的婚姻，有別種作用摻雜的，且居多數呢？

欲救夫婦道苦之弊，與其審慎於結婚之時，不如寬大於離婚之際，因為愛情本有變動，結婚時無論如何審慎，也控制不住後來的變化。習俗所以重視離婚，法律也儘力禁阻，不過是要維持家庭。"

作者說的如此，想來豁達大度。然似我等，所求不過平淡如水、溫馨幸福的生活。婚姻是極其重要的，願努力經營婚姻，擁有一個幸福的家庭。

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