稱「臣」和「奴才」你更喜歡哪個？看滿清朝臣和帝王怎麼回答！

天地君親師，帝王就是帝國的象徵，是儒家思想所倡導的擁護對象，忠君即是愛國，愛國則也是忠君。自古以來君王高高在上，臣子居廟堂，協助帝王一起管理天下，作為禮儀之邦，平常百姓家也是有著不少的規矩束縛，更何況是天下的中樞，三公九卿，數百朝臣，魚貫而入，皇家的威嚴也是在此時盡顯無遺。

秦漢之際，中國封建帝制的開啟，一整套的宮廷禮儀制度也在原有的基礎上被迅速制定而出。而經過時間的推移，中央集權的高度集中，在明清之時達到了巔峰，特別是在清朝入主中原後，臣子再也沒有當家做主的感覺，天下社稷也成為了愛新覺羅家族的私人產物。這一點在大臣和君王的奏對之間的稱呼就可見一斑。

乾隆38年，滿臣天保和漢臣馬人龍共同上了一道關於科場舞弊案的奏摺，因滿臣天保的名字在前，所以奏對時便是「奴才天保、馬人龍」，乾隆看後，當時就大為惱火，訓斥馬人龍是冒稱「奴才」。後來乾隆就明文規定：「凡內外滿漢諸臣會奏公事，均一體稱臣」。

無獨有偶，在清末，那個後來複辟的辮子軍張勳第一次入宮覲見慈禧，在慈禧的面前自稱為奴才，這就一度引起了慈禧的不滿，雖然沒有當場明說，可在那時也成為了一時笑話。

在漢人江山時，朝臣們在奏對的時候都是自稱為「臣」，這個既是一種自謙，也是對待君王的一種禮讓和尊崇，聽起來也算是高大上，畢竟多年的文化傳承都是如此延續，就算是在華夏王朝皇權巔峰的明朝，臣子們也是有種當家做主的心態，正所謂「文死諫，武死戰」，天下社稷並非他朱氏一家之天下，而是群臣和士大夫階層共享天下。

而到了清朝的崛起和建立，因為入關之前的滿族人口不多，軍力更是10萬不到，為了角逐天下，也就有了蒙古八旗和漢軍八旗的產生。雖然在這片古老的黃土地上，滿人佔據天下268載，可是他們一直都是以一種殖民的態度而佔據著，就像慈禧所說「寧贈友邦，不予家奴」。

八旗建立的時候，還是處於一種奴隸制度，所以愛新覺羅家族對於家臣或奴僕也是高度信任的，這一點在其區分對待滿漢大臣就可以看出。漢文臣一律自稱為臣，不管是公事還是私事；而滿大臣在公事上是自稱為臣，私下裡就是自稱為「奴才」，這對於滿臣而言是極為高興和興喜的事，「奴才」並非清朝特定的產物，卻是清朝極具特色的一種奴性文化。

就好比我們熟知的大貪官和珅，作為旗人，他公事上稱為臣，但在私下裡面對乾隆皇帝都是自稱「奴才」。這在當時的清朝可是一種榮耀，並不是誰想自稱就可以口喊和書寫的。

從此也可以看出滿清皇室的那種狹隘和偏私，在社稷面前竟然不是舉賢任能，而是斤斤計較，實在是令人啼笑皆非。「奴才」這兩個貶義之字，竟然因為清朝的文化而「盛裝」了一把，實在是令人唏噓。

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