升官發財之道——論語體貼之三十四

2-18 子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言 其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡 尤，行寡悔，祿在其中矣。」

【注釋】

子張，姓顓孫名師，字子張，孔子晚年學生，小於孔子四十八 歲。

學干祿：

學，《史記·仲尼弟子列

傳》作「問」，當系古文經古論傳本和今文經魯論傳本之差異。

干，求；祿，薪俸 ，指官位，一說解為福。干祿即是謀求出仕做官。

其餘：指不疑即確定的部分。

闕殆，殆猶疑也（從王引之說），一說解為危險。

尤，罪過；悔，悔恨。朱熹《集注》：「程子曰：『尤，罪自外至者也；悔，理自內出者也。』」

祿在其中：朱熹《集注》：「凡言『在其中』者，皆不求而自至之辭。」

【翻譯】

子張想學升官發財的門道，老師說：「多聽別人的意見，不同意的放到一邊，同意的就認真聽取，這樣就少挨批評；多看別人如何做事，自己不會幹的先放下，把會幹的踏實幹好，這樣就不留遺憾。能做到在言語上少挨批評，在行為上不留遺憾，官職俸祿自己就會送上門來。」

【解說】

學而優則仕，本來就是儒家追求的目標，孔子並不反對弟子們出仕為官從政，豈止是不反對，他老先生恓恓惶惶周遊列國，干七十餘君，目的也是在求仕。後世儒家尤其是宋元以後的一些人諱言仕祿，指責子張貪求功名利祿，說子張所學不是聖學正途，實在很無理，也很虛偽。

本章孔子的意思並非看不起子張學干祿，只是提醒，位與祿不是求來的，而是靠修身養德換來的。如果你內在的德性良好，外在的表現優秀，那仕祿不求自到。

朱熹《集注》：「多聞見者學之博，闕疑殆者擇之精，慎言行者守之約。」以上三項即是求祿之道。

更直接一點說，孔子的教導不外乎善於學習，善於從別人那裡借鑒。《述而》篇：「多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。」

又同篇：「三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。」

「擇其善者」就是「闕疑」，「闕殆」；「從之」和「識之」就是「慎言其餘」和「慎行其餘」，意思極其顯明，都是教人多聽多看，擇善而從，並且篤行實踐。

「多聞」與「多見」是學習，借鑒，「慎言」與「慎行」是實踐，驗證。請注意，「慎」不是小心說話或謹慎從事，更準確的意思是認真仔細地分辨分析什麼是「善」，即「擇善而從」的「擇」。「慎言」就是擇「善言」而從之，「慎行」就是擇「善行」而識之。

因此，那些把孔子的話理解為謹小慎微，少說少乾的意思，好象孔子是個很滑頭很世故的庸人市儈，在我看來實在不著邊際，甚至有點佛頭著糞。

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