「洋歷」為什麼替代了農曆

現代人多用「洋歷」，傳統「農曆」漸漸退出人們的生活，只有到春節等傳統節日時，才會被人們想起。

其實，我們現在看到的「農曆」是明代來華傳教士龐迪我、熊三拔、湯若望制定的，後經1929年民國修訂，成為今天的樣子，它也是「洋歷」的一種。說「陰曆」「農曆」其實都是一種誤會，因為該歷是陰陽合曆，且中國幅員廣闊，一個曆法根本不可能適應各地農時。

「陰曆」的優點在於比傳統曆法更準確，特別是在推測日食等方面完勝此前舊曆，但缺點也很明顯，閏年（384天）與平年（354天）差別太大。

最早呼籲改用「洋歷」的是高夢旦（出版家，四角號碼檢字法的發明人），1896年，他在《萬國公報》上撰文，主張「正朔服色，既為列國所同，而一國必欲立異，則交際往來，不免存歧異之心」。

1903年，單士厘在《癸卯旅行記》中說：「世界文明國，無不用格勒陽曆（即格里高利曆）。」單士厘是晚清奇女，出身名門，29歲才嫁給錢玄同的哥哥、外交家錢恂，多次隨夫出訪日本，《癸卯旅行記》是中國歷史上首部女性遊記。

後梁啟超、劉師培也呼籲改歷，梁啟超提出「孔子紀年法」，以孔子誕生年為初元，但高夢旦撰文反駁，認為不應將佛教徒、道教徒排斥在外。在很長一段時間裡，民間並未真正接受陽曆。

1928年，劉大白出任第三中山大學（後改名浙江大學）秘書長後，在他推動下，蔣夢麟提請國民政府發起「廢歷運動」。1930年，蔣升任教育部長，劉是次長，兩人剛上任，便力促「廢歷運動」，產生重大社會影響。

蔣夢麟曾說：「劉大白先生是一位詩學、文學、佛學、史學、行政、政治都有興趣的人。這種多方面興趣的人，在當一天和尚撞一天鐘的時代是不多見的。」

劉大白急於廢農曆，原因可能有二：首先，劉好擊劍，性格慷慨激昂，時時擔心自己保守。早在1923年，便有署名為「大白」的文章稱農曆為「廢歷」。

1916年1月1日，袁世凱盜國，以本年為洪憲元年。上海各報不以為然，依然只刊陽曆和農曆，不提年號。袁政府內務部、交通部立刻發出警告：「如再沿用公曆及民國紀元，不奉中央政令，即照《報紙條例》嚴行取締，停止郵送。」各報無奈，只好用極小號字排上「洪憲元年」。

1917年6月，張勳復辟，再度廢除陽曆。

其實，劉大白等人忽略了一個問題，即陽曆未必符合科學。

竺可楨先生曾批評說：「在20世紀科學昌明的今日，全世界人們還用著這樣不合時代潮流、浪費時間、浪費紙張、為西洋中世紀神權時代所遺留下來的格里高利曆，是不可思議的。」

1926年李景漢先生在北京郊區調研發現，農民沒錢買日曆，「沒有每七天休息一天的福氣，也不用精確計算日子，看看月亮也就夠了」。

採用西曆，可能最大的方便在於和國際接軌，竺可楨先生也同意：既然世界都在用，中國也不宜例外。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！