大丹指迷

首先要說明的是，筆者寫這篇文章，不是要引導人去修仙求道，恰恰相反，是讓人回歸現實，回歸工作，回歸生活，踏踏實實做人，好好享盛世之繁華。所謂「清風明月誰消受」，筆者玩這個也是幾經波折，甚至差點丟了小命，幸得方外之人點化，乃迷途知還，回歸平靜，參悟鴻蒙。如有慧根深厚之人，能於一言契入，悟得本來面目，則另當別論。

詩曰：愚人學道多是非，訪得玄妙漏天機。

地獄無門人去廣，天堂有路客來稀。

丹道一門，現實中往往會的人不會說，說的人不會。最起碼我所識的修真之士，大多對這事諱莫若深，往往三緘其口，不肯多言語。而且真正傳統的修鍊之士，幾乎從不說自己在煉丹，更從來不會稱自己煉的這玩意是金丹。有時被徒弟逼急的，也只是稱此物為「那個東西」。平時課徒課孫時也是說，「那個東西」得到了，便如何如何……考諸典籍，上古確實無「金丹」一說。中國道家三大聖人，老子、莊子、列子，在他的作品中，也從未見有「金丹」一詞。

現在修內丹的有個理論：丹是高能量的濃縮，最後結合而成的一個東西，拚命的練氣。這種將外丹理論引入內丹修鍊似是而非的說法確實很能迷惑人。為此，人們創造了成千上萬種功法。然而，「那個東西」真的是像藥物化學一樣搞成的嗎？先看老子在《道德經》中的描述。《道德經》其實開篇就告訴了人們「那個東西」是什麼：「道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。」「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以閱眾甫。」說的很明白，那東西是先天一個永恆的東西，不假外來之手。老子稱之天地之始。何為有名，無名。說透點，那東西你得到的時候，是沒有名的，它會在你的身體內「生根發芽成長」，等「成熟」後，自然會有名。就像是太乙、玄陽、朱雀、玄武，都是那東西成就後顯現的「有名」。以其道德宏偉，足以澤被眾生，故可做「萬物之母」。佛氏說那東西是不死不滅，不垢不凈，不增不減，足見佛證到的也是這個先天無為之道，這個東西是永恆的，絕對的真實，故老子說「其精甚真，其中有信」。

老子唯恐人們不信，下部經文再次強調：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道。」反覆詠嘆，這個先天的永恆的東西。

《莊子》：「夫道，有情有信，無為無形。可傳而不可受，可得而不可見。自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。」反反覆復還是那點東西，一切神聖仙佛都不離那點東西。

現在為區別俗法，吾強之名曰「大丹」。

大丹之修也，恬淡虛無，清靜無為，無憂無慮，無煩無惱，綿綿密密，自然而然，周流不殆。此道極易也極難。易者，道家確實有個方法，可以直入先天。一旦得到這個東西，則勤勉維持，天仙大道指日可待；難者，入手難。這東西入手之時，沒有口訣，沒有心法，更沒有經絡，沒有周天，完全自然生長，時間可能很長很長。當然，成就之後，所謂經絡脈輪之類自然顯現，不假觀想。萬般妙法，自然具足！而世俗修鍊之人因惑於後天有為之法，對此道很難生實信心。還有一難，護持難，此道必須有師時刻關照，成長過程中有很多險關。所以古來成就者，大多只能帶出一兩個。現在許多「大仙」、「大師」搞學習培訓班，其實也只是賺點錢養家糊口，如果你真以為他在把你們當神仙培養，那你就上當了。

把你手頭上的神仙丹經放下吧！把你的周天功，各種有意識的功法放下吧。這些在意念指導下形成的能量體，跟先天的那個東西沒半毛錢關係。道是沒有思維的，克里希那穆提——20世紀最偉大的精神導師說：「你發明出來的任何一種日常的修鍊方法、任何一種悟境或是任何一種幻想，基本都是受限的，因為它們仍舊是混亂的產物 。」「如果你對生命夠認真，對整個存在的現象真的關懷，就必須去探索，到底有沒有一個無法名狀的、超越時間、非思想能夠捏造的東西，而這個東西並不是人心因渴望超越經驗所製造出來的幻覺。」《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影。如無亦如電，亦作如是觀。」列子說的不錯，東方有聖人，西方有聖人，此心同，此理同，都是先天那點東西。

「如果你把這（五花八門）一切都放下，最核心的問題就會出現：那個無法名狀的東西到底存不存在？你的描述一定不是那個被描述的東西。世上到底有沒有一個無邊無界、超越時間的東西？……只有徹底空寂的心，才能探究那個超越度量的東西。」

「這才是獨一無二的神聖之物——不是那些神像、儀式、救世主、宗師或靈視經驗。」（克里希那穆提·點亮自性之光）

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