讀《三國演義》談做事
讀《三國演義》談做事
「稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片」。喜逢生於清平盛世，到處都可以安放下一張安靜讀書的書桌。因為年齡原因，2016年離開「男人當牛用、女人當男人用」高強度工作性質的組織部門，轉崗去了新的工作單位，也才開始能把隱忍了16年的寫文愛好重新撿拾起來。讀書，寫文，探討人生，也許是另外一種活法。
讀書自然要從讀古典名著讀起。中國四大古典名著，我獨喜《三國演義》，因為感覺《紅樓夢》太過綿軟，《水滸傳》太過陰森，《西遊記》則太過兒童化。讀《三國演義》，似乎聽得見天地間風雷滾動的浩然聲息，充滿了大奸大忠、大悲大喜的生動篇章。當然，我讀《三國演義》是帶著明顯的功利主義色彩，反覆讀過後總想評說一番，並且因為大學學的歷史專業，所以總喜歡找相關的書籍來借鑒研究一番，比如陳壽的《三國志》、裴松之的《三國志注》、范曄的《後漢書》、司馬光的《資治通鑒》等，不知不覺就寫了近十萬字的書評。
毛澤東主席一生對《三國演義》愛不釋手，並且熟讀活用《三國演義》，他老人家那算是到了一定境界。我這裡僅僅是從讀《三國演義》得來的點滴感悟來與大家分享。借鑒艾豐先生《三做談》，估且就叫《讀談做事、做人、做文》。
做事成敗之評價標準
是非成敗轉頭空。古今多少事，都付笑談中。一部《三國演義》，寫盡了人生的悲歡離合，失敗成功。作者羅貫中從其封建正統思想出發，總希望他心目的好皇帝劉備能夠重新統一全國，開創第三個興盛的漢王朝時期。
但從當時情況來看，東漢末三國時期各個諸侯之間的連年征戰，最遭殃的是廣大窮苦百姓。「白骨露於野，千里無雞鳴」。底層人民群眾處於水深火熱之中，渴望國家重新統一。另一方面，由於連年征戰殺戮，漢族總人口急劇減少，原本處於邊陲的少數民族正一步步向內地逼進，「五胡亂華」的先兆已初顯。所以，評價這一段歷史，國家民族統一是大趨勢，是社會和個人成功的最大標誌。
《三國演義》的全部寫作脈絡，是圍繞著劉備關羽張飛三兄弟的個人奮鬥史，其中摻雜了作者個人對歷史人物十分鮮明的恩怨情仇。作為反派角色的曹操，其手下將士大多形象不佳或者結局不妙。本來是因病而亡的曹真寫成被諸葛亮氣死了，從未和諸葛亮謀面的王郞寫成被諸葛亮罵死了，等等，很多被演義化了的劇情。
當然了，為了在殘酷的相互兼并戰爭中勝出，各地軍閥都採取了抑制土地兼并、緩和階級矛盾、廣為招攬人才、加快落後地區開發等一系列政治經濟措施，使遭受戰爭破壞的社會經濟秩序得到一定程度恢復。比如孫權政權對江南的開發，派衛溫、諸葛直出使台灣等等，但這並不是全書的重點所在。
在《三國演義》中，為了突出劉備的愛民仁義，故意編造了大量故事情節，有些看起來誇張得可笑。例如「劉玄德攜民渡江」一章中，說劉備戰敗後不忍捨棄追隨的百姓，每天只行進十里。但後來的敘述這些百姓是死是活卻沒有了下文，還是劉備等一跑了之。
倘真是如此，那荊州百姓應該對劉備政權愛到骨子裡，即使關羽偶然因為大意丟失了荊州，百姓也會群起而反對東吳，東吳永遠也不會站住腳跟，關羽也不會對曾經佔領過的樊城久攻不下。就好比解放戰爭，共產黨憑什麼以人少和劣勢裝備打敗了人多勢眾、裝備精良的國民黨?靠的是老百姓的真心擁護。民心果真如此，那劉備怎會鬱悶至死。諸葛武侯六出祁山而大兵始終未過渭水，書里羅列了大量理由，「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」，也是同樣的道理。如果假設再給孔明先生十年壽命，七出、八出祁山，對於兵微將寡的蜀漢來說，結局都是一樣的。對智商超群的諸葛亮尚且如此，何況我們這些平庸之輩?
上面說的是社會成功學。歷史大潮，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。個人的奮鬥只有順應了歷史潮流，才會永垂青史而不朽。象毛主席一生為了中華民族站起來而死難了六位親人，這樣的家國情懷，這樣的豐功偉績，永存於天地而不朽!古代有大志的儒者，都把「修身齊家治國平天下」作為人生的最高追求，到了今天還是同樣的道理。《三國演義》之所以自殺青之日起就搏得人們的無限關注，因為這部書包含了個人奮鬥的積極向上精神。
我書評開始寫劉備用的題目是《志大才疏劉玄德》，印象里總感覺劉備的才能相對於曹操不是一個層次，但反覆研讀了很多史料後，最後改成了《劉備—一部窮苦孩子的奮鬥史》，總體感覺沒有太失真。
所以，要讀懂《三國演義》，就要勇於在現實中去探索，去實踐。人生處處皆舞台。我曾經閑來無事發感慨說：「大舞台大作為，小舞台小作為，沒舞台耕文字。人生若此，夫復何求！」切莫嘲笑我等干著下等小吏活計，操著憂國憂民的心！倘有治世奇才，何憂終老於籬下?如果我們都努力把自己所從事的每一項工作，都做成超越了前者，讓後來者只剩下模仿的份。這難道不就是人生的極大成功？
做事成功之物質基礎
「手裡沒把米，喚雞也不靈。」要想做成一番事業，沒有一定的物質基礎就只能是空想。劉備起兵時，是因為有張飛的經濟基礎，加上中山大商人張世平、蘇雙的慷慨相助，才得以興兵。曹操也是散盡家財，加上孝廉衛弘的資助，才得以起步。江東的孫策慘了點，是以玉璽作質押從袁術處借來兵馬才得以橫掃江東。大凡想做成事情，離不開人、財、制度，套用現在農村基層組織建設中的一句話就是「有人辦事、有錢辦事、有章理事」。
先說說這有人辦事。人是社會生產中最活躍的因素，決定戰爭成敗的不是一兩件先進武器，而是人心向背。曹操平定河北後祭奠袁紹，其中有段話很精彩。說袁紹活著時曾經對曹操說：「吾南據河，北阻燕代，兼沙漠之眾，南向以爭天下，庶可以濟乎？」而曹操則答對：「吾任天下之智力，以道御之，無所不可。」
事實確實如此。袁紹相信山河之險，曹操則相信人的能動性。縱觀曹操一生，他始終佔領著東漢末年人才工作的至高點，手下猛將象「五子良將」等如雲，謀士則如郭嘉、荀彧等不可勝數。加之曹操善於決策，所以能夠平定北方，坐大中國。《三國演義》把這些簡單歸結為曹操只是因為佔據天時，這不是客觀和實事求是的態度。實際上曹操的每一次兼并戰爭都是艱難決策的過程。
作為一名行政領導或者企業高管，知人善任是第一基本素質。首先要善於挖掘身邊的人才，知道哪個人適合幹什麼事，能幹成什麼事，以便量才使用。如果做不到這些，當領導的會很憋氣，因為眼裡全是下屬的毛病和不足；當下屬的也很鬱悶，總感覺懷才不遇，就如法正在劉璋手下之時。這樣的部門單位，這樣的公司，不出問題就是萬幸，想出成績那簡直是痴人說夢。
再說說這有錢辦事。錢是政治經濟運轉的血液，「空手套白狼」，那只是騙子。當領導也罷，做企業高管也罷，首先要會掙錢，或者說有工作運轉的費用保證。如何花好這些錢，就是門很高深的學問，要盡量把錢花在刀刃上。《三國演義》中很多記述，說明了「臟」錢的重要性。董卓順說呂布靠錢，曹操收伏龐德靠錢，劉備收降馬超，還是靠錢。整理研究下《三國演義》中這些「臟」錢的使用，就是一篇很好的文章。花錢中最省事也最費力不討好的是平均用錢，干好乾壞都一樣，大個小個平均分。凡事都要分個三六九等，這是調動員工積極性的最佳途徑，當然這也不能想當然，要有紀律規矩。這就是制度約束。
最後說說這有章理事。無以規矩，不成方圓。如果有人有錢的一個大部門單位，缺少了相關的制度保證，肯定會一團糟。劉璋治理下的西蜀規章松馳，世人評價其為「暗弱無能」。諸葛亮以《蜀科》治蜀，賞罰分明，造成一時政治清明的局面。世間行事，要處以公心，對事不對人，賞無所厚，罰無所薄，才能人心順服。有些領導喜歡搞親親疏疏，重活累活安排不喜歡的人去干，提拔重用先看身邊圍著轉的人，恰如袁術之用孫策。他以為別人都是傻子看不到，實則可笑之極。
規章制度一旦形成，就要有穩定性，但若死摳條框也會適得其反，這方面諸葛亮做得很失敗。對於「諸葛亮揮淚斬馬謖」，我的看法是這件事根源錯在諸葛亮，斬馬謖更加得不償失。千軍易得，一將難求。經過夷陵大敗，當時蜀國人才配備青黃不接的狀況已初顯，斬了馬謖並沒有起到特別好的效果，留下馬謖肯定會成為蜀國中堅。例證之一是後來諸葛亮四出祁山，魏延、陳式（陳壽的文親）又違抗軍令，但諸葛亮選擇性地揀軟柿子殺了陳式，從另一個方面說明斬馬謖並沒起到理想中的作用。在這一點上，曹操就機智圓滑得多。按照規定，「曹操馬踏青苗」當被斬頭，但人家割了自己一束頭髮頂帳，真是聰明人作派!曹操手下大將曹洪潼關兵敗、曹仁新野兵敗按軍法早就應該都丟了性命，哪會有後來為曹操玩命的疆場廝殺?
總之一句話，這人也好、錢也好、章也好，都是為了做成事業。只有權衡再三，慎之又慎，才能在紛繁複雜的環境中做出正確的決策，推動事業向前邁進。
黃其軍
作於2018年2月11日 （古歷臘月廿六）
文中照片來源於網路,對作者的辛勤勞動表示衷心的感謝!
黃其軍
作於2018年2月9日 （古歷臘月廿四）
文中照片來源於網路,對作者的辛勤勞動表示衷心的感謝!
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