3分鐘帶你了解對現代印度影響至深的吠陀時代

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本文共計：1157字，3圖

閱讀預計：4分鐘

這是一篇教科書般的推送。

每次談到印度歷史文化知識，讀者們都大呼記不住，在這個快餐式閱讀的網路媒體環境中，這篇文章是一股清流。

今天我們用3分鐘帶你了解對現代印度影響至深的吠陀時代

吠陀時期（公元前2000年到公元前600年）

這個時期開始於中亞游牧民族雅利安人入侵印度河流域上的居民「達羅毗荼」。

印度河流域古城遺迹

入侵後，有高貴之意的雅利安人將自己的敵人稱為「達薩」。（指種族與宗教都與雅利安人不同的人）

關於雅利安人是否真正入侵？

有學者認為，與其說是「印度-雅利安人」，不如說是「操印度-雅利安語的人」在印度河流域上逐漸創造發展來的語言文化與宗教文化，而非被入侵以後所漸漸融合發展的文化。

但多數偏向雅利安人入侵的說法。

吠陀時期可細分為兩個小時期，前吠陀時期與後吠陀時期。

前吠陀時期

特點：雖然已經是父系社會，但婦女的地位仍然高，在眾多領域中與男子地位相同。（如青年女性有自由選夫的自由）

人民崇拜自然力與自然現象，如太陽神蘇羅耶，天神伐羅拿，雷電之神因陀羅。

畜牧業與農業的結合，牛已然是財富的象徵

出現經典《梨俱吠陀》（公元前1500年-公元前1000年）

實行一夫一妻制度。

雷神因陀羅，《梨俱吠陀》中有大量讚頌其的文字

後吠陀時期

特點：農業為主，土地私有，母牛神聖；宗教儀式繁複，出現馬祭；苦行是表達信仰的重要方式；婦女地位明顯下降；種姓制度定型。

《原人歌》將婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅說成是原人的口（臉）、臂、腿和腳轉化而來；四種姓分為再生者和不再生者，而首陀羅被分為不可再生者。

再生者的四行期

我們常議論的印度社會的四行期，是針對雅利安再生者而言的。這四個階段分別是梵行期、家居期、林棲期和遁世期。

梵行期：從5歲左右開始到25歲，是學習期；家居期：25歲-50歲，結婚生子，開啟家居生活；林棲期：50歲到75歲，完成家居責任，去到森林，斷絕慾望，學習吠陀；遁世期：75歲以後，追求梵我合一。（印度教傳統認為遁世期是人生的極致。）

婆羅門教

婆羅門教是印度教的起源，是最古老的宗教，其產生於吠陀時代，是雅利安人與達羅毗荼人文化融合的產物。

婆羅門教認為：梵是無所不在的最高實體；物質世界是maya（幻象）；擺脫「業報」的辦法就是要達到梵我合一；逐漸僵化的種姓思想理論也成了婆羅門教的基本特點之一。

另外，梨俱吠陀是初期婆羅門教的重要經典，基本特點：多神崇拜

小結

種姓制度這個話題幾乎已經被說爛了，雖然法律上已被廢除，但就連不太了解印度社會的人一聽到印度就會馬上聯想到「種姓制度」這四個字。

還有牛的神聖性，婦女地位的下降，這些歷史淵源在現代社會仍有體現。

不僅如此，就連吠陀時代所產生的書目，如奧義書等，至今都被印度人奉為神聖的經典。

就像我們中國的儒家文化，雖不是人人都誦讀，但這種文化彷彿早已在我們的骨血里，在我們的每一個行為和決定中都不知不覺地體現著，這是文化的力量，也是我最近閱讀到關於吠陀時期所有的感想。

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