敗走雲居山 輸給官一代
前言
佛法在中國約2千年的歷史中，任朝代更迭，世事變遷，皆是以佛制戒律及叢林規約，為生存和發展的根基。現如今，國家的反腐敗提出，把權力關進位度的籠子里。那，在佛法表象繁榮而內在腐爛的今天，佛教的叢林該不該以佛制戒律和叢林規約為籠子，將方丈們的權力納入呢？
體光禪師是當今難得難遇的——勝義僧，其志在恢復叢林規約，建立禪堂，延續佛種為己任。其敗走雲居山的往事，就是叢林規約和佛制戒律，完敗給了權力人士。中國佛教的官二代，在其師父及各方面的觀照下，早已經茁壯成長起來，
事件回顧體老回憶錄音
這現在說到我們這個和尚裡邊來了，你說這現在這個各地方這些叢林里，尤其是國家開放的這種重點大叢林，你別看他【方丈和尚】穿著黃海青，搭著紅祖衣往中間一站，了不起哎！他收的那個徒弟，都是不怎麼樣。他這徒弟，要是不守規矩【叢林規約和佛制戒律】呀，或跟是另外的師父當值，都不好弄。一說呢，他是方丈和尚的徒弟呀！我也吃過這個虧，怎麼咧？
我跟一誠和尚【湖南望城人，雲居山性福徒弟，曾擔任江西省佛教協會會長、中國佛教協會副會長、中國佛學院院長、中國佛教協會會長及雲居山真如寺方丈。】鬧過，以前鬧得很厲害。他，他說啥哩！他說有個徒弟從北京佛學院【應為中國佛學院，此事件有兩種說法，1、一誠法師的兩個徒弟，一人現擔任某省佛協會長，中國佛協副會長等職務。一人是某寺方丈，某地區佛協會長及理事。】畢業回來了。回來不就回來了嘛！要叫我給他弄三天客飯【單獨開小灶吃飯，不隨寺院大眾師父一起過齋吃飯。】，當客人招呼，我沒讓。沒讓，他到那關外【雲居山真如寺山門外】吃酒吃肉，我啊，是有點火了，行動很厲害【根據叢林規約處罰】，就是沒有打他。
他跑到他師父那裡，他師父是方丈【一誠法師】嘛，師父說什麼？啊你這個知客【指的是體光禪師】，你放不下我呀，我收個徒弟，啊！你想怎麼樣嘛？給我攆走啊？沒有給徒弟弄三天客飯吃。
這我呀，懂得一點常住制度、教規、客堂里制度、禪堂里制度，啊。上客堂里、庫房裡，這些制度我都知道點。你讓人吶說得很細，他呀，他也不讓我嘛，我也不讓他，嗨，就是弄起來了。
我就說違反了常住的清規，這清規也不是我制的，前邊的祖師制的，就是諸方的長老來，也得遵守！從班首、方丈都要遵守，不遵守，以法律執行。大家護持道場，那怎麼弄？準備打。這一弄他看不行了，他想把他幾個徒弟攆走，怕出事，他自己也走了。走了，這某某跟著他，跟他幹啥？怕他走了，那個方丈要弄到他頭上，他到縣裡統戰部，又把他弄回來了。縣裡統戰部是政府啊，弄回來就弄回來，算了。
就說，現在這個叢林規矩弄不起來，子孫發財，老鄉、師兄弟，你就有一個啊綱領值事管，還不好管，就這樣叢林里規矩弄不起來，你們想想是不是這個樣？一說那就是哈我師父怎麼怎麼，你師父能怎麼地？這怎麼啊，沒有尊重古代的教規，佛法衰敗，自己沒認真。
體光禪師圓寂後，其弟子整理了《體光禪師開示錄》記載了這個事情後，體老弟子遭到圍攻和警告，並受到……後期，在網路流傳的《體光禪師開示錄》刪除了很多歷史事件及這個事情……
體光禪師法像
虛雲和尚云：秀才是孔子的罪人，和尚是佛的罪人。亡六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。滅佛法者，教徒也，非異教也。
《迦葉經》云：莫於佛法作沙門賊。迦葉。云何名沙門賊。沙門賊有四種。何等為四。迦葉。若有比丘整理法服似像比丘。而破禁戒作不善法。是名第一沙門之賊。
《一夢漫言》記載，亮如法師，對還是沙彌時期的見月讀體律師說：後堂紹如認真維護經法，將來領眾，只知道規矩可行，不知道人情有所顧忌。明末清初的見月律師，以嚴格持戒的鋼骨精神，換回中國佛教對戒律的重新認識和實踐。
宗門云：「叢林保於衲子，衲子保於道德。」衲子無有道德，叢林沒落矣！
《三藏法數》中有五種僧：
一、無恥僧——謂毀犯禁戒，不守真風，形預僧流，行過俗務，是名無恥僧；
二、啞羊僧——謂於三藏教無所了達，譬如啞羊，無辯說用，是名啞羊僧；
三、朋黨僧——謂好於游散，惟務斗諍，善生機巧，結構朋黨，是名朋黨僧；
四、世俗僧——謂昏昏度日，兀兀延生，心想閑緣，身營世務，是名世俗僧；
五、勝義僧——謂解慧有餘，辯才無礙，隨機演教，接物利生，是名勝義僧。
《涅槃經》云：出家之人有四種惡病。是故不得四沙門果。何等四病。謂四惡欲。一為衣欲。二為食慾。三為卧具欲。四為有欲。
《大寶積經》云：菩薩摩訶薩。於當來世法欲盡時。謗正法時。滅正法時。犯戒徒黨大強盛時。
《大寶積經》中：有相似沙門。衣服形貌似像沙門。戒不相似。定不相似。慧不相似。
一誠法師和弟子合影
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