鶯子誦讀《名字——陪伴我們的生命符號》

最新 02-21

名字——陪伴我們的生命符號

作者：三木秉鳳

誦讀：鶯子

「相由心生」乃佛教禪語即心相統一，若用塵世言辭解讀就是「表裡如一」！宗教的智慧很難用當代科學作出解釋，因為宗教思維已經超越了以三維時空「科學」構築的定勢思維，除了量子科學之外，世界任何哲學及科學都不能解釋宗教！「相由心生」意味著什麼？外部世界是內心世界的映射。而我們的名字也是內心映射出的一個生命符號！看似簡單的一個名字，其實已以「名字之管」窺探到了「生命之豹」的全部！不管我們給小孩起的名字多麼華麗順口，但只有刻在墓碑上的名字才代表其生命的全部！例如魯迅。所以我們的名字元號遠非名謂這麼簡單，古言名正則言順，言順方能事成！萬物總有一個代號以區別各自的身份，我們生命中也總有一個符號稱之曰名字，這個名字也許來源於父母孺稱，也許來源於師長更名，也許緣於後天的某個經歷或故事的自我確定，但幾乎會伴隨我們走完生命全程的名字才是我們的生命符號，只有它才能揚「名」後世。

然而這個代表我們生命的耳熟能詳的符號，又有多少人能夠讀懂它真正的含義。如果有人問您姓什麼？名字是什麼？您會不加思索從而脫口而出。然後有人問您名字中蘊藏著哪些信息？也許我們或驚悚不已或沉默以待矣。

宇宙信息由大千萬象來攜帶，名字到底包含了些什麼信息？很多人從來沒有深慮過這個問題。回顧大約一百年前舊時代人們對男女之名有不同的對待。中國過去農村對於孩子小時沒有名字只有暫時的昵稱或代號，例如如果生個男娃，長者就以大狗二蛋三毛等乳名稱呼，一直等孩子上學堂後才正式給孩子起名與姓搭配形成孩子學名，來代表一個學生以與其他學生之間的區別，男孩到了十八歲就要舉行成人禮，沐浴齋戒束髮冠帶以代表獨立進入社會承擔成人之義務，故在乳名昵稱以及學名之外再由長者賜個字，名只有老師父母等長者才有資格呼叫，而字就成了自己在社會中的大眾稱謂即社會符號。相對於男孩符號的獨立自主，女孩子可就沒有這麼幸運了，古代婦女講究「三從四德」等婦道，所以她們在家未嫁時多數沒有姓名更別說賜字，都是大丫二妮三嫚這樣地隨意稱呼著，等女孩出嫁則隨夫姓稱謂，在夫姓後帶個氏字如王氏劉氏等就也算一生的符號了，以致於命終刻在墓碑上的名字依然是個「某氏」字樣。所以在那個時代人之名字中包含深深性別社會歧視，女孩從「閨中待嫁」到「相夫教子」婦女的終生命運軌跡大都近似。

我們習已為常地被人們稱著叫著直到有一天突然反問自己許多問題！我的名字是有形陰體的代號還是無形靈陽的符號？還是兩者結合的人格太極的標識呢？名字活著代表肉體而死後卻是一種精神的延續或道德的承傳？對於自己的猛然發問感到似乎有些茫然無知。因為如果說名字是陰性身體的代號，那麼名字和身體就是從屬關係，有身則有名！身體沒有名字當該隨之消亡！而為什麼古聖先賢涅槃千年，其姓名符號仍然在「慾火重生」中被後人記憶與拜念！如果說名字是陽性靈魂的符號，哪么靈魂投胎之後，這個符號為什麼不隨靈帶走而是重新命名下一次生命形象？

老子曰：「道可道，非常道，名可名，非常名」。意思是說道用語言無法描迷，如果不得不去描述名字的意義，我們力求從名字中列出三層含義。一、它是人身專用也即權益代表，是一個血肉之軀的外在代表，是人生各種權益的署名者，所有權益不是放在家中保險柜里而是存放在你的名下。二、它是標誌也是符號。《道德經》言：「不失其所者久，死而不亡者壽」。人只有道德高地不失才能名垂史久，即使肉體死亡，其精神生命依然活在後人心中，方言為天長地久之壽，然而這個活在後人心中的精神也只能用名字這個符號來作為人的標誌了，過去的形象是否偉岸已不重要而精神符號長久才是根本要素。三、它是標識也稱貼簽。這是由名字延伸出的太極人格的完整評價，一個人生活在一個相對環境之內，這個生活圈子會對這個人的功過是非作出相應評價，把人的品行、道德、思想、才幹、貢獻等強加到這個抽象人格名稱之上從而產生或褒或貶社會效果，這就是名字的社會延伸，超越了獨立人格的意義，這種與名字相關的東西如名聲、名譽、名氣、名位、名分、名望、名節等外延都已大于姓名本身所產生的影響，生命符號的魅力由之顯現。

生命短暫，名垂幾世？請尊重我們自己專用的這一生命符號！我們的人生尊嚴也許並不僅僅活在當下的「風光無限」中！生命僅僅是一段曲線，而姓名所詮釋出的意義與價值早已超越了這條線的長度與寬度！是流芳百世還是遺臭萬年，是被子孫紀念還是被後人唾棄，已然不是死亡後我們所能主宰的事情了。