你一定要把自己單純化

那麼，再來就是這個咒語「唵覽，唵齒林」這個部分。我們古代的祖師們，為什麼會加上這幾個咒語呢？這個是從公元六世紀以後在印度新興起的，叫作kundalini修法這一派有關，這本來是婆羅門教的修法，它裡頭會有對「法界」的整個外在的「供養」在裡面，所以它從「器世間」到「眷屬世間」到「智正覺世間」，全部算進去。

大家要知道，密法的修行跟早期的禪法修行不一樣，你知道差別在哪裡嗎？「密法」的修行是以塑像──我們就是看著准提佛母像修法，它一定有一個「俑」，講「俑」是客觀、中性的，你會看到有個佛像。那麼它會布置一個「壇城」（像你現在所看到的，這都是壇城的布置，這整個放在那裡，甚至於還要准提鏡）。這個「壇城」的布置是以「俑」──有一個造像（佛像、菩薩像或明王像），這種種的像作為一個目標，好讓你「攝心」。

那麼，早期的行法，因為物資不足，工藝技術也沒有那麼好，要做一個這樣的「塑像」並不容易，所以它沒有塑像，而當時也沒有想到應用一個媒介來作為它的壇城，因此，比較後來的禪堂里是以「禪堂」為壇城，「行者」自己本身為俑，他自己就是本尊，所以它很簡單，那麼這個壇城簡單的時候，它的咒語就簡單了。佛陀的時代就已經有咒語，沒有錯，可是「禪修」的人那個咒語都很短，真正在訓練的就是這個「一息十念」。

這樣的禪法早期傳到中國以後，中國的祖師們去研究、改進，叫作「禪宗」，所以今天的禪宗在「禪堂」里就這樣運作。其實，釋迦牟尼佛要是哪一天回來，一看這樣的禪堂，他會昏倒：我當時不是教這樣，今天怎麼變這樣呢？這是因為時空在轉化、時空在變化，我們的教學自然就跟我們的文化背景有關，他們的教學當然是跟他們的文化背景有關。

我到印度的時候，Muniji師父派了幾個侍者（印度的小姑娘）在那邊服務，我就問「你來多久了？」（她說：八年）「八年了？那有沒有想要出家呢？」（不要）「那要不要結婚？」（她也說：不要）「也不出嫁、也不出家，那你要做什麼？而不要跟Muniji出家？」（她說：Muniji是我爸爸）「怎麼是爸爸呢？」（我把他當爸爸，我就住在這個家就好，我不出家），你看看，就有這麼單純的人。

像我們這裡的人是一有機會就趕快出家，不但要出家，還急著要去受戒，不知道是受什麼戒？那你看這印度小姑娘，她這樣子生活、這樣的修行，她就照著這樣做，沒有出家，在家也很好修啊，不是不好修，她的心性就是單純、很單純！我們的心性就不一樣，你就一定要怎麼樣要怎麼樣，那不管這些，我要告訴大家的是──你一定要把自己單純化。

擷自《行者本色》

欣賞、聆聽、接納

珍惜、尊重、感恩

圓融、廣大、包容

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