南懷瑾老師：其實人的心理最想要的都是這幾樣！

孟子曰：「所欲，與之，聚之；所惡，勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。」

「所欲，與之，聚之」，講政治原則。諸位年輕同學注意，現在是工商時代，你們將來當老闆，或者做官，做一個領導人，就是這個原則。下面人所需要的，你能夠給，「與之，聚之」，大家要吃飯，你能夠弄來米，給大家吃飯，這就對了。「所惡」，下面人不要的，你不要給他。 換句話說，當一個家長也好，一個領導人也好，一個老闆也好，如果一個真正的大丈夫，要建立事業的人，天下的苦頭自己來吃；好的東西都歸你們，這是仁政的道理，仁恕的道理，也就是中國文化做人的道理。

我們這箇舊本子上，有朱子一段小註解，我也非常同意。朱子引用《漢書?晁錯傳》：「人情莫不欲壽，三王生之而不傷；人情莫不預欲富，三王厚之而不困；人情莫不欲安，三王扶之而不危；人情莫不欲逸，三王節其力而不盡。」這是漢朝晁錯對漢景帝講的話，也就是政治的大原則，是古今中外人的心理。人的心理要什麼呢？第一要壽命，要活的好好的，還要活得長命。第二是要錢，個個都富有，要幸福，要福利。第三要平安，天下太平。第四呢，還要享受，一共是四點。漢朝的晁錯提出來，朱熹的註解上有的，不需要我再引用。

人類所需要的，其實就是每個人的想法，我們自己想想，也是當然如此。所以我們找人算命，問能活多少歲呀？算命的說，放心，起碼八十幾到九十歲。這樣一定多給兩個錢，本來五十塊也要給六十塊，因為講的好聽嘛！問將來有沒有錢？哎，大富。富到什麼程度？這個大富，沒個標準的，窮人今天得一百塊錢就算大富了，反正你不給他說明就不要緊。再問老運好不好？哎，享福，平安啊，好啊，真好。反正給他說好聽的，這就是人情。人，要壽命，要財富，要平安，要享受。所以呀，要讀書通理才能明白，現在大家講群眾心理學啊，政治心理學啊，這種學、那種學，原則都在這裡，古書上都有。不是說外國人的思想比我們特別高明一點，沒有這回事；我們自己寶庫裡頭，前輩的經驗太多了，都有書寫下來，是我們自己不去研讀而已。

孟子現在做結論，「民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也」，所以民怎麼會歸仁呢？剛才我們解釋「仁」，是福利、福惠，天下哪個人不要求福利，不要求享受？所以說，孟子孔子講仁政。仁政的道理， 現在孟子自己作註解，「所欲，與之」，就是別人要的，我給他，「聚之」，我幫忙他拿到，都給他，這就是「仁」。「所惡」的，別人討厭的，不給，我自己來承受，痛苦我來負擔，這就是仁政。那樣一來，當然天下歸仁啊，那還不好嗎？痛苦的歸你，好的歸我，我當然來啊，於是天下就歸仁了。

所以嚴格地說，照哲學的立場來講，人性的反面就有那麼可惡，那麼自私。孔孟之道，是站在一個領導人的立場，站在一個君位的立場，講付出的道理，講仁義的道理。如果我們站在哲學的另一個立場看人類的心理，人為什麼需要別人給我們仁？可見我們自己是非常自私的，對不對？是不是這樣？你懂得了這個道理，就可以研究哲學了，也可以讀懂孔孟之道了，人性的反面也就了解了。

孟子講的是正面，「民之歸仁也，猶水之就下」，所以人喜歡歸仁，就像水都喜歡向下匯聚一樣。換句話說，人類的心理，也像「獸之走壙也」，就像那些野獸喜歡走到曠野一樣。

《孟子與離婁》

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