初六：佛賜「六度」得不可思議的「果報」
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佛教的修持方法非常多，無邊無量，所謂八萬四千法門對治眾生的八萬四千煩惱。
八萬四千代表無量，無量法門與眾生無量的根器對機。
但是，佛教無量的修行方法，從不同的「階段」劃分的話，可歸納為三大類。
1、佛教的修行方法
第一類：人天道
第二類：解脫道
第三類：菩薩道
所謂道，就是道路、通路。
、人天道：
就是發增上心的人，現在大多數人的發心，所求為人天福報。偏重於福業的經營，在這個階段的修持德目如：布施、救濟、放生、戒殺、公益...
、解脫道：
就是發出離心的人，解脫就是了脫生死、脫離三界六道。偏重於慧業的經營，在這個階段的德目比如：持戒、禪修、拜佛、念佛、聽經、看經...
、菩薩道：
就是發菩提心的人，自利利他的人。菩提就是覺悟成佛。自求解脫是慧業、助他解脫是福業，福慧雙修就是菩薩道。
從方便來說有人天道、解脫道、菩薩道，但佛陀最後開權顯實，都歸於「一佛乘」。
三種道路從究竟的意義上來說無非都是「成佛之道：一佛乘」，互相之間不是獨立的、不是不相關的，而是互依互存、相依相攝的關係。
2、修行道路的選擇
、著力點：
著力點就是起點、基礎，那就是人天道，不能離開了人天道而另求解脫，人天福報在成佛的道路上，就像萬丈高樓的基礎一樣。
因此，菩薩修福報同樣重要。
、宗旨：
宗旨就是本意，就是求解脫道，但是，解脫不等於成佛，必須將解脫道與人天道有機地結合。這樣的結合就是菩薩道。
、目標：
目標就是最後的終點。那就是成佛，成為自覺覺他、覺行圓滿的佛。
3、菩薩道的六度
佛教中分為大乘與小乘，所謂乘就是乘坐的工具、器具
小乘就是自度
大乘就是自度還要度他人，自利還要利益他人
大乘佛教可以乘坐六種器具、六種船、六種方法
從生死、煩惱的凡夫此岸，到無生死無煩惱的菩提彼岸
可以乘坐六種器具設備的船，航向對岸成佛的道路，就是「六度」
第一度：布施
布施最為容易，人人可以布施，有錢可以財布施、有力同樣可以布施，就是出力、就是內財布施
沒有錢沒有力還可以鼓勵他人，就是無畏布施
當然，如果能弘揚佛法就是法布施，更能改變他人的人生歷程。
第二度：持戒
不僅僅是受持戒律。佛教持戒的本意其實就是：不該做的事都應該戒除，已經戒除的事情不能再做。
沒有做過好的事要去做，做過的好事要繼續做下去。
正所謂「諸惡莫作，眾善奉行」
第三度：忍辱
能夠忍受一切侮辱、痛苦，還要能夠忍受一切得到的快樂，不能得意忘形。所謂「八風吹不動」的境界就是能忍受一切侮辱、痛苦、快樂。
第四度：精進
人從呱呱落地，肉體的生命就開始了，同時肉體的生命也一步步邁向終結；
修行人還有信仰所賴以延續法身慧命。
為神聖的悲願，要用最大的努力，不灰心、不退縮地向前進就是精進。
沒有精進就是虎頭蛇尾、半途而廢，預期的目的也就毫無希望。
第五度：禪定
一切法門都是定中修、定中證、定中悟，離開禪定說修行一無是處。
禪定大致可分為：
如來禪
祖師禪
秘密禪
祖師禪（禪宗）沒有開悟的人指導，成就不可能。
秘密禪（密宗）沒有證果者手把手的傳授也等於盲修瞎煉。
以上兩種方法，開悟與證果較難確定，而且普通人難以遇到這樣的因緣。
如來禪（如，天台禪等）適合大多數人的禪定修持。但是若有明師指導可以不走彎路，事半功倍。
第六度：智慧
聞慧、思慧、修慧的總稱就是智慧
聞慧：就是通過眼、耳等所見所聞、一切修行方法得到的感悟。
思慧：通過看、聽、學得到感悟加以明辨的功力。
修慧：將自己得到的感悟用於實踐就是修慧
總之，佛法為我們開顯了菩薩道的六種方法，能夠將一切眾生從苦海中度到彼岸。
4、六度的妙勝果報
佛在《地持經》中為我們開示：
布施之行，外得大財，內得色力、壽命、安樂、辯才、合得五果；
其餘五度各得一果：
以持戒故，生善趣中，壽等奇特；
以忍辱故，得善方便，忍他侵逼，不惱眾生；
以精進故，得其俱生一切方便堅固勘能；
以禪定故，隨所生處少諸塵穢，知義得通；
以智慧故，於未來世智慧增廣。
雖然六度之修行具足種種妙勝果報，但是，菩薩道的修行者，以成佛為最終目的
六度的最上果報是正等正覺、證如來之身，這才是菩薩道修行者的真正目標。
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