如何在工作上學外出時等「動中」修行？

佛學 02-21

二〇〇五年行腳途中開示

二五年九月初三中午

遼寧省綏中前衛鎮一水渠

對河北省秦皇島居士開示

二〇〇五年，遼寧海城大悲寺僧眾，行二時頭陀，自遼寧省錦州市出發，經葫蘆島市、興城市、綏中縣、河北省山海關、秦皇島市、撫寧縣牛頭崖鎮，至昌黎縣城外圍結束，總行程約五百四十里。自八月二十四開始，至九月初十返回寺院。行走加歸寺，共計十六天。十五位僧人行完全程。此是根據錄音整理行腳途中，上妙下祥法師為僧眾，以及當地居士的開示，以饗大眾。

（來源：溯源佛教網）

我簡單講一下行腳，也叫行道的意義，這也是一種佛制。佛在世的時候都是不斷地走路，通過不斷地走路攝心，游化一方，度眾生。因為有很多眾生，對佛教都有很多的誤解。有些假僧人、騙子，冒充僧人也去要錢，造成很多人對佛教不理解、不認識，認為要錢的那些人就是佛教，說僧人都是「騙子」，有時候對佛教就失去信心了。

通過我們這一走，看到我們這種苦修的修行方式，不要錢的行為，對佛教就有了很大的信心，同時也知道還有真正的僧人存在。這樣的話，他原先那個假僧人的概念就會去掉。因為在他腦海中一旦形成了假僧人的概念，對僧人不信任，就會失去了三寶的加持力，將來臨終的時候很難往生，甚至會墮落惡道里。這種錯誤的概念會導致墮落到惡道里去。所以行腳這一走，等於救了很多人。一個是使對佛教產生誤會的人，把這個誤會要消除，把這個結要打開。另外，使人們認識清楚對佛教的概念，不信佛的人叫他知道什麼是佛教，而能夠真正去信佛。佛教不是光說不做，而要去做的，要苦修的。

為什麼要走？這個走是一種很好的修行方式，佛在世的時候也經常走。走，一個是鍛煉身體，另外更主要的是通過走在動中攝心。我們平時打坐是在靜中攝心，還有在動中攝心，所以它不一樣，動中攝心比較難。

像我們平時在家修行的時候，都是進到屋裡盤腿坐下了，我們心靜下來了。在離開屋的時候、離座以後，心都是散亂的。而且我們散亂的時間特別多，比如上街買菜、去工作、上學校等等事情，都不能修行，實際上在動中修行是很好的一個修行方式。因為什麼呢？因為在動中容易失去我們的心。

比如平時我們到市場去了，聽到兩側的叫賣聲，我們馬上就要瞅一眼，那裡賣什麼？賣吃的，鼻子馬上就可以聞到香味。甚至誰喊什麼聲音，我們腦子馬上都要進行思惟。聽見、看見、聞見等等，我們的心已經跑了，已經離開了我們的本心，被散亂了，就是六根的放逸。

想把六根收回來，有時候我們的定力，在靜中可以起到一點作用，但是一在動中就起不了作用了，所以我們需要在動中來鍛煉。比如說，我上市場，兩邊有叫賣聲，我就不聽。有能看的，賣水果的，那麼好我就不看。那麼香我就不聞，自己控制自己。這樣走長了以後，這些物質的誘惑力就減少了，我們的六根就回收了。這是很難得的一個修行方式。

如果有了這個修行方式，我們就會很快得道。如果沒有這個修行方式，我們幾乎能浪費三分之二的功德——三分之一的時間我們打坐了，還有三分之二的時間都在浪費。比如說我們出了家門，馬上心就散亂了，而且我們每天又有工作，都在散亂，會浪費多長時間，是吧？如果你不散亂，一出門馬上就把頭低下來，不再分別了，上班我也不騎車，就走著去，不斷地修鍊，這樣功夫很快就上來了。就是說把有效的時間全部集中起來，變為修行。

行腳也是這個意思，通過在鬧中、動中攝心來不斷地修行。另外，在動中又不斷地乞食生活。乞食就是要飯吃，把這個福田種到所有的居士、所有的信眾、所有的眾生的心裡，讓他們體驗到佛法中真理的光明。乞食時，不管是罵我們的、嘲笑我們的、誹謗我們的、稱讚我們的……我們都要給他種上福田，將來都讓他成佛。因為見僧一面可以消很多的業障，如果他們能認出這是和尚，他馬上就有得救的希望。特別是現在外道比較猖獗，他們有時候誹謗僧人，說了種種不如法的言論，通過我們這一走，他那種邪知邪見不說自破。

另外，更主要的，我們這些佛教徒也需要僧人帶領大家往前走。通過僧人的苦修，大家也充滿了希望，知道佛教還是存在，修行還是存在，佛法還是不可滅的，我們就會更好地鼓舞信心往前走。所以在這條路上，經行是很重要的一種修行方式，我們應該把它重視起來。

不光僧人要經行，居士也可以這麼走，也可以長途走。有時候本溪居士、瀋陽居士、還有大石橋居士經常背著包往寺院走。這個走有很多的好處，比如說居士要走，你不能背著家走，是不是？你肯定是自個兒走，或是領個人走，首先就離開你的小家庭。因為家是火宅，你能有一個小時離開家庭，就得救一個小時。你走出一天，將來就會種下一天的善根，這個苦惱就會減低。所以這是很好的一個修行方式，希望大家能夠努力去做。

這裡的好處還有很多，講起來那是沒完沒了。因為這個（經行的）方式是僧人行，也是菩薩行，也是佛行，佛也這麼走，常行。這個行如果不滅，佛法就會住世。如果這個行滅了，佛法也就滅了。將來佛法不住世時，第一消失的是《楞嚴經》和《般舟三昧經》。「般舟三昧」就是常行，我們進行常行，也是進行般舟三昧的一種修行方式，再加上不斷地誦「楞嚴咒」。這兩部經如果不滅，正法就會住世，佛法就會住世。這樣有很多的眾生就會得救。如果這兩個方式滅掉了，就不能得救了。

另外，僧人也在行道中得到鍛煉，再加上不斷地乞食生活，通過這個鍛煉可以很好的降伏我慢。同時給那些很難上寺院的人種上福田，得硬種，有時候得硬敲開門。比如昨天乞食，有個天主教徒看到僧人，他也說：「本來不應該給你們飯，但尋思尋思還給了。」這樣他的善心、善根就不會滅掉。因為天主教徒宣布這些事情，會滅掉很多人的善根。如果僧人乞食生活，由於看到僧人的戒律，他們就能夠轉變他們的想法。

以前有一次到鳳城，有個天主教徒——還是基督教的人？在市裡有一定地位，是那裡教會的頭。就給我做了一點鹹菜，給端過來了，我一看有蒜，就沒吃。當時他聽說因為有蒜不吃，他就哭了，說：沒想到我想種點福田這麼不容易。最後他感嘆地說：你們佛教的戒律要比我們清凈多了。他說：我可不可以皈依信佛？我也沒答應可以，或不可以。因為他終歸是一個地區宗教的頭兒，你要信你就自個信，是不是？勸還不好，容易引起宗教間的爭端。但通過這個事情，說明我們如果能夠常行頭陀的話，會使佛教徒有了信心，使那些外道教徒能捨去他們的知見，這樣佛法就會放大光明，佛法就會興盛。