誰能相濡以沫相忘於江湖？范蠡原來就是鬼谷子
誰能相濡以沫相忘於江湖？誰能對權勢榮名淡泊無謂、對富貴榮華輕描淡寫？——這才叫瀟洒，這才是人生的大手筆，這才是生命的高境界！ 金庸說：我最佩服的古人是陶朱公！無怪乎司馬遷、蘇軾、馮友蘭等視其為「唯一有著完美形象的男人」，他就是中華商祖、文財神——南陽范蠡范少伯。 看到題目有人就懷疑了，范蠡是春秋末期的人物，而鬼谷子屬於戰國時期，這從鬼谷子的徒弟孫臏龐涓和蘇秦張儀的生活年代就能明白。但是，我們就想問了，鬼谷子智慧如海道行深遠，這樣的人物能夠教導出孫臏龐涓蘇秦張儀這樣的著名人物，那麼他的智慧他的學識又從何而來？沒有名師指導，缺乏深刻的人生閱歷，鬼谷子的思想和智慧又會如何產生？
老子能夠著《道德經》，得益於他是周朝藏書館的負責人，浩瀚的典籍滋潤了老子的智慧，從而最終匯總成獨到的原創思想，成就《道德經》名篇。
孔子能成為萬世師表，開創儒家學派，不僅僅因為好學而師從於老子等名家，還因為不斷實踐，從魯國開始周遊列國，人生與社會資歷非凡，自身智慧不斷成長和完善，並最終成為名垂史冊的思想家。
可谷鬼子呢？他的老師是誰？他的人生閱歷何在？他的縱橫術，他的兵家思想，他的道學，又是如何滋生？沒有，這一切都沒有歷史記載。我們唯一知道的是他的學生個個精彩奪艷，以及後人歸納總結的《鬼谷子》一書。
從古至今有很多看官說春秋名家范蠡也是鬼谷子的學生，這個猜測沒有歷史記載，但他們的理由卻是范蠡的人生經歷和思想暗合鬼谷子道學，范蠡無論是從政將兵還是經商幾乎都是鬼谷子思想的實踐者。
這個猜測令我們南陽人視角大開，范蠡是鬼谷子學生的猜測還是無法解釋鬼谷子思想的由來，但是一個新的猜想卻能由此滋生，那就是范蠡就是鬼谷子，范蠡就是鬼谷子的人生閱歷和思想的來源。就像范蠡棄政從商以後改名為「鴟夷子皮」並自號「陶朱公」一樣，做膩了「陶朱公」的范蠡棄家從道開始了隱居深山的修道生涯。在修道過程中，為了撇清與過去的關係，乾脆改名為「王詡」，修道有成後自號「鬼谷子」。由於修道生涯的漫長和隱秘，於是人們也就沒有意識到范蠡與鬼谷子的聯繫，從而將二者隔離起來。
有人或問，范蠡是公元前五百年左右的人物，而鬼谷子的學生孫臏蘇秦等人基本上都是公元前三百年左右的人物，前後相差二百多年。難道範蠡或者鬼谷子能夠壽命達到二百多年？這樣的壽命在凡俗世界的確是驚世駭俗的，儘管當前世界尚有壽命一百四十餘年的老人存在。中國古書有記載，彭祖是顓頊的玄孫，壽命八百餘年，相傳他歷經唐虞夏商等代。而佛經中也有記載，佛陀釋迦摩尼曾經對弟子阿難說，如果需要，他可以憑藉一飯之力駐世一小劫，一小劫的歲月大約幾千萬年。也就是說，在修道者的眼裡，只要修道有成，壽命是可以延長得出乎俗人的意料的。 好了，不管你信還是不信范蠡或者鬼谷子能夠壽命超過二百年，都暫且存疑棄之一旁。下面就讓我們論證一下，鬼谷子的思想是否與范蠡的人生經歷息息相連。范蠡深悉縱橫遊說之道，作為勾踐的侍臣，隨從勾踐入吳國為人質，不僅要保護好勾踐安全，還要分化吳國布局吳國，為以後反攻擊敗吳國做好準備，沒有強大的縱橫遊說之能是辦不到的。在質吳期間，不僅要讓勾踐滿意自己的忠心，還要婉拒吳王夫差的招攬並且不能令其心生惡感，這期間的進退分寸拿捏，絕非常人智慧所能辦到。更何況尚有吳國賢臣伍子胥虎視眈眈，又要示好貪臣伯嚭的喜好，還要一手指導和穩定潛伏著的以西施為首的越國間諜活動，乃至不斷與駐國大夫文種交流，其周轉難度之高，至今想像起來仍然令人感覺不可思議。應該說，正是這段非常時期的磨練，鬼谷子的縱橫遊說之術才得以成形。
范蠡在吳國為質期間，其最為厲害的謀略就是，當越國歉收糧荒嚴重時，吳國糧食豐足富裕很多。為了解決越國糧荒和更好的瓦解吳國，范蠡巧妙說服了夫差大興水利工程。然而這樣大規模工程所需要的民工卻是吳國所匱乏的，於是范蠡緊接著上書可以大規模徵召越國強壯勞動力為吳國工作。這樣一來，大規模水利工程的實施嚴重消耗著吳國的國力儲備，而越國大規模勞動力的輸出不僅解決了越國糧荒問題，還能讓越國趁機剋扣吳國付給越國的勞動力工資作為儲備軍費。並且在范蠡巧妙安排下，越國民工所到之處，都將所在地的地形人口資源等等的情報匯總，不斷地傳遞到越國總部，為後來的伐吳做好了情報準備。由此可見，范蠡的縱橫捭闔的厲害之處。
范蠡之用兵也，當吳王夫差三年練兵有成舉兵伐越之時，范蠡及時指出吳軍兵鋒伶俐，不可迎戰，只可防禦。然而勾踐不聽，執意出兵針鋒相對，結果大敗被圍。勾踐後悔不聽范蠡之策，乃問范蠡當下之策，范蠡對答唯有求和，就這樣簽下城下之盟，越王勾踐暫時保全性命入吳為質。勾踐返回越國後，以范蠡為將精鍊軍隊，時刻準備復仇。在越國的離間之計下，吳王夫差終於迫使伍子胥自殺，吳國內政開始紊亂。勾踐就想立即起兵伐吳，被范蠡果斷制止，因為這時候的吳國還是非常強大。直到次年吳王率領舉國精兵遠離國都會盟諸侯，范蠡才認為反擊吳國的時機成熟。結果一路長驅直入，大敗吳軍，擊殺吳國太子。這場大勝范蠡仍然認為滅亡吳國的時機並不成熟，雖然能夠舉國滅吳，最終也不過是兩敗俱傷，遂建議勾踐接受吳王的厚禮並罷兵歸國。直到再過了四年，吳國國力日下，而越國日益強壯，才開始舉國滅吳。由此可見，范蠡深悉避實就虛的兵家之道，也很擅長知己知彼。
滅吳之後，范蠡並不留戀榮華富貴，這是因為范蠡擅長洞悉人心，深知勾踐可與共患難而不可共享富貴，遂辭官歸隱。歸隱之前，建議文種不要留戀富貴，文種不聽，遂去。既然連文種都建議了，作為滅吳的另一大功臣西施，范蠡不可能不予以指點。其結果就是，吳國滅亡後，西施不知所蹤，從此歷史上再也沒有了西施的記錄。有江湖傳言，范蠡攜帶美女西施泛舟五湖，這種說法大錯特錯。春秋戰國時期，敵國美女向來作為戰利品優先為國君挑選，所以作為越國的美女間諜西施更應該由勾踐決定其去留生死。所以這個時候，范蠡私自攜帶西施遊走江湖就是對勾踐的不敬和不忠，不遭到勾踐的通緝和暗殺才怪。事實上，深諳得失進退的范蠡不可能這麼做，他的妻子也另有其人。正確的推理和理解應該是，范蠡秘密安排好了西施的歸宿，至於怎麼安排的我們就很難推測了，反正從此歷史上再也沒有西施這號人了。范蠡辭官後，泛舟至齊國陶地，更名改姓為「鴟夷子皮」號「朱公」。以「鴟夷子皮」的名號在陶地治產經商，「十九年中三致千金」，達到「巨萬」。鴟夷子皮者，原指古代牛皮做的酒器，伸縮自如，也就是酒囊皮子。此名看似粗俗，實則蘊含能屈能伸包羅萬象吞吐天地之意 。范蠡的境界達了「空」和「忘我」，揮灑自如，姓名更是如此，從這一點看一看出其胸襟之開闊，超凡脫俗！由此也能看出范蠡的道家境界，對於以後的隱居修道的解釋，相信大家也能夠予以理解了。
范蠡仗義疏財，施善鄉梓，其賢明能幹被齊人賞識，齊王把他請進國都臨淄，拜為主持政務的相國。他喟然感嘆：「居官致於卿相，治家能致千金；對於一個白手起家的布衣來講，已經到了極點。久受尊名，恐怕不是吉祥的徵兆。」於是，才三年，他再次激流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉。一身布衣，范蠡再次遷徙至陶，在這個居於「天下之中」的最佳經商之地，操計然之術，沒出幾年，經商積資又成巨富，遂自號陶朱公。當地民眾皆尊陶朱公為財神，乃我國道德經商——儒商之鼻祖。范蠡是飽學之士，居官則為相，居家則成富，得失進退操於一手之間，名利榮辱於其心則如浮雲。如此智慧之人，不可能不關心壽命天道以及大自然中的種種神秘，所以心胸曠古的他不可能不研究道家之學。事實上，他之一生，非常合乎老子《道德經》中的境界，這肯定與他早年研究道學並且深有所得有關。名可棄，官可拋，利可散，這樣的人，區區家庭的敦倫之樂又何能牽絆於他？因此，即使居家，恐怕范蠡也是精擅於養生之道，對於道家靜坐修行應該也是漸有體會。等到他的名聲漸漸淹沒於歷史潮流，乃至感覺到紅塵修道斷無可行之時，離家隱居靜修就成為必然。到了這個時候，無論是范蠡，還是鴟夷子皮，都已漸漸被人遺忘，改換成新的姓名「王詡」並進山修道也就有了可能。修道有成後，自號「鬼谷子」，總結自己的紅塵歷練，遂有各種縱橫之術和兵家兵法，乃傳之於後世的孫臏蘇秦等人，借這些後人之手再次縱橫中原，使得整個戰國時期幾乎就成了鬼谷子門徒的天下。
回望歷史上的諸多英雄，有勇者無謀，有謀者無德，智勇雙全者無度，有度者無仁，有仁者不能決斷，決斷者不能成事，性情完美的人未必有機遇，有機遇的人又未必有通透的人性，唯有范蠡一切都剛好。 范蠡胸藏韜略、腹有珠璣，出奇謀妙計，輔佐勾踐復國，立功名於天下，成千古之佳話，而又功成不居，全身而退，略施小計，囤積居奇，即富可敵國，成商賈之始祖，終攜絕色西施泛舟煙波浩淼之五湖，不知所終。誰人能如此進退自如？天地間，唯有范蠡也！難怪閱盡世間風景的金庸也艷羨不已：古人中我最佩服的就是范蠡！」
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