曾國藩為人「四知」：知命、知禮、知言、知仁！

《曾國藩日記》中寫道：「為人之道四知：知命、知禮、知言、知仁。」曾國藩這個為人之道四知，前面三個是出自於《論語》最後一章，然後他加了一條：知仁。他把這四條奉為人生的準則，終生踐行，由此取得了輝煌的成就，成為近代立功、立德、立言的第一人。

一、為人要知命

孔子說自己，「三十而立，四十不惑，五十而知天命。」命有兩種，一種命是指天命，就是一個人，生而為人，作為一個生命個體，對自然宇宙、社會人生的最終體悟。「命」是客觀存在的，一個人的命運是由天註定的。命里有時終須有，命里無時莫強求。

一種命呢，是孔子說，「不知命無以為君子」，一個君子，要知命。這個命不是「天命之謂性」的命，不是你的本分所在，而是你的限制所在，這是命運的命，這叫「命限」。

二、為人要知禮

古人早有語曰：「倉廩實而知禮節。」何為禮？禮首先是我們的身體姿態與儀容表達，是我們給予別人的第一印象。一個知禮行禮之人，一定是發乎內心，言行統一的。我們的眼睛、手勢、頭頸，都可表達儀禮，凡有聲色，皆可成禮。彬彬有禮，儒雅恭謙，從來就被認為是一個人高素質的舉止。

禮儀包含儀容儀錶、孝敬父母、尊賢敬長、做客待客、社會公德、律己修身六個方面，它們的內涵都可歸結為「敬、讓、靜、潔」四個字，其核心是自謙而敬人，目的是建立健康、和諧的人際關係。

三、為人要知言

古語云：「凡聽言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者識見，又要知言者氣質，則聽不爽矣。」當聽別人說話的時候，要懂得說話人的人品，又要懂得他的意向，還要懂得他的見識和涵養，這樣就不會有插錯了。

俗話說：「鑼鼓聽音，說話聽聲。」「是草就有根，是話就有因。」聰明說話是一門學問，善於聽話也是一種藝術。為人處世、說話、聽話都要有講究，否則會處處樹敵、事事碰壁。

四、為人要知仁

子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」「仁」，不僅是要「愛人」，而且還有「恨人」。只有做到了「仁」，才會有正確的愛和恨。「仁」就是已所不欲，勿施於人、已欲立而立人，已欲達而達人，推已及人，然後才能正已化人。

人活在世上，除了為自己想想外，還要考慮他人的感覺與利益。只顧自己，無意或者有意的傷害到他人，就不能算「仁」了。一個有仁德的人，他的一切思想、語言與行為，可以達成人已兩利的雙贏。

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