岡仁波齊：朝聖神山的本心
近年來，有關旅行、朝拜的文藝片，漸漸被觀眾接受。無論是「流浪者計劃」催生的《轉山》，還是尋找自我的《荒野生存》等等，無不是低成本文藝片，都給人不同的思考和感受。
《岡仁波齊》，一段純凈心靈的朝拜旅程。用近乎記錄片的形式，完整呈現了藏民磕長頭的朝聖之路。故事是尼瑪為了完成獨身一輩子的叔叔的夙願，決定用一年多的時間前往拉薩和神山岡仁波齊，完成兩千多公里的朝聖之路。同行的親戚鄰居包括孩子、老人、孕婦、屠夫等一起十一人，踏上跪拜的旅程。
為什麼是岡仁波齊？岡仁波齊是世界公認的神山，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。據說佛教中最著名的須彌山也就是指岡仁波齊。據《佛學小辭典》解釋：須彌，山名，一小世界之中心也。前佛教時代的象雄雍仲本教時期，岡仁波齊被稱為"九重（萬）字山"，相傳有苯教的360位神靈居住在此。苯教祖師頓巴幸繞從天而降，此山為降落之處。在公元前5-6世紀興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作"阿什塔婆達"，即最高之山。
如此重要的聖地，藏族人民以能去朝聖拜佛，洗凈罪孽，為他人、為自己祈福為榮。
他們的精神起點是：
「如果你許了願
請按照你許願的步伐走
最關鍵的是你磕頭的時候
要有一顆虔誠的心」
電影以無聲開場，一家人從清晨起床、養牛、放牧，平靜的生活氣息。全片都是如旁觀者的眼睛注視著這簡單的生活，幾乎沒有任何衝突，而最大的波折是生、死和無驚險的車禍，他們都沒有停止前行。叔叔在山上和另一個老頭說話，敘述著哥哥生前的願望，害怕自己像他一樣離去，決定要去朝聖，老頭：「能去朝聖，多好。」接下來，隊伍集結。各自準備。
一行人在這條遙遠、艱苦和危險的路上，春去冬來，無人偷懶， 所有人都是如此虔誠，毫無遲疑。影片並沒有刻意表達苦難，也沒有突顯艱辛，也沒有展現太多壯美的西藏景色，只近乎真實的敘述信仰者虔誠和投入的行程。如此樸實的生活方式，正是可以讓觀眾了解神秘的朝聖，竟然如此善良和充滿光芒。
片中有一段話：「山上住著一個喇嘛和一個獵人，獵人每天都送些獵物給喇嘛。有一天，這座山沒有獵物了，獵人就飛到了另一座山上去打獵。他是一個罪孽深重的獵人都能飛過去，那麼喇嘛藉助神通，也能輕易飛躍了。結果，喇嘛掉進了河裡。」心靈很重要，磕長頭，證明了你的虔誠和善良，如此而已。而能降服妄念，便是修行。
「讓我們祈禱吧。」電影中不斷說的一句話，然後大家的誦經聲響徹。
朝拜中遇到的人，都是質樸、真實、沒有功利心的互相幫助，遇到的老者對他們指導；夫妻二人，毛驢是家人，為了不讓它累著，陡坡時候才讓毛驢拉車，妻子拉著車。
關於演員，全部是非職業，本色演出。正如導演張揚所說，原本以為要好幾個村子才能湊齊的朝聖者，竟然一個村子就齊了。祈禱、朝聖，是藏民的生活方式之一，無比殊勝。藏族人是不殺生的，所以西藏的屠夫大多都是世襲的。屠夫的角色，心裡害怕借酒消愁，為了贖罪。而途中孕婦生產、遇到車禍對方要救人，毫不在意受損的拖拉機，棄車頭拉起車斗繼續前行。起立、匍匐累了，躺一會接著拜，被石頭砸到，休息幾天，孩子出生、尼瑪的叔叔去世，安葬後，接著跪拜，彷彿所有都不值得犯難。
毫不煽情的劇情，無配樂，為保持風格統一，全片很多鏡頭都是遠拍擺拍。跋涉山水、不懼雨雪，人在路上跪拜前行，融於西部高原淳樸的自然之中。本片拋棄了公路電影常有的景色描寫，專註於途中的過程，有說教易於讓人接受，看似無高潮的渲染，儘是表達平凡。
有人是這麼形容朝聖者的：他們的身體很臟，可是他們的心靈最乾淨。
本片令人欣賞的便是這種真實的善良，毫不做作的精神與生活統一，有信仰有罪孽有改過，就值得隨喜讚歎。價值觀，一部電影有生命力的保證。
有信念，走上前。信仰是什麼？修行者為增智，每個人有不同的答案。
或許有人會認為朝拜是種愚昧，可是他們也會病了求醫，心裡繫念家鄉反覆地表達想念，安靜的做事，休息時歡快的跳舞，這樣把煩惱扔出去，而不是裝在心裡，或是很多為外物而累的靈魂所值得思考的方式。
片中民歌「我往山上一步一步地走，雪往山下一點一點的下，我和雪約定的地方，想起了我的母親…….同是母親的孩子，命運好的留下來當了喇嘛，命運不好的去了遠方……」亦是對思念和命運的表述。片中的人凈化心靈，便是他們改變命運的起點。
導演張揚的作品並不多產。《洗澡》、《落葉歸根》、《飛越老人院》等現實主義題材，都是從平凡的視角關注社會。於本片中，這種全程跟拍的方式，已經與當下看似火爆、又急功近利的影視圈拉開了距離，而《岡仁波齊》是展示了本心的一部好作品，觀眾的口碑和認同，正是對其最好的讚譽。
美好的心靈都值得呵護。許願，上路，有關心路旅程的描寫是當下需要，也是所有追求幸福者需要的。
正如《朝聖之路》所言：You don"t choose a life, you live one.（你不選擇生活，你生活著。）
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