佛教用語，閉關 指僧人獨居一處，靜修佛法

閉關（佛教解釋）

閉關，指閉塞關口，比喻不跟外界往來。佛教用語，指僧人獨居一處，靜修佛法，不與任何人交往，滿一定期限才外出。語出《易·復》：「先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。」

詞語解釋

基本解釋

1.封閉關口，比喻不與外界交往。

閉關鎖國

2. 佛教中指僧人獨居，一個人專心修鍊佛法，與外界隔絕，滿一定期限後再外出。

引證解釋

1. 閉塞關門。

《三國志·吳志·諸葛恪傳》：「自有三秦之地，何不閉關守險，以自娛樂。」《宋書·朱齡石毛脩之等傳論》：「若負其岨遠，屈強邊垂，則距險閉關，御其寇暴。」

2. 閉門謝客，斷絕往來。謂不為塵事所擾。

《文選·顏延之》：「劉伶善閉關，懷情滅聞見。」 李周翰註：「言伶懷情不發，以滅聞見，猶閉關卻歸而無事也。」 宋·蘇舜欽 《答韓持國書》：「衣食雖足，閉關常不與人相接可乎？」《東周列國志》第九十三回：「其年，楚懷王自秦來奔，惠王與群臣計議，恐觸秦怒，且主父遠在代地，不敢自專，遂閉關不納。」 清·梁章鉅 《歸田瑣記·和卓閣老紀恩詩》：「雲龍追逐當時志，愧我衰齡獨閉關。」

3. 泛指斷絕某件事情。

明·謝肇淛 《五雜俎·人部一》：「葉少蘊云：『某五十後不生子，六十後不蓋屋，七十後不做官。』夫子女多寡，聽之可也，五十之年，豈遽能閉關乎？」

4. 蟄伏。

宋·黃庭堅 《謫居黔南》詩之二：「冉冉歲華晚，昆蟲皆閉關。」

5. 謂佛教徒閉居一室，靜修佛法。

姚雪垠 《李自成》第二卷第十六章：「弟半年前聽說圓通長老在嵩山少林寺閉關，何時來到這裡？」

6. 閉關自守的略語。

陳毅 《初游青島》詩：「晚清勢衰頹，無復自閉關。」

武學術語

定義

又稱「坐關」，語出自佛教。「閉關」在佛教中指個人或數人結伴，閉門專心結期修禪或數人結伴，閉門專心結期修禪或學經、懺悔、寫作等，斷絕一切事務與人事交往。結期的時間，最短者為三天、七天，中等者為二十一天、四十九天、三個月，長者可達一年乃至三年。閉關一般是獨居一室或一座小院，藏傳佛教的瑜伽行者則多獨居山洞。有專人照料其生活起居稱為「護關」，在武俠小說中則稱為閉關者「護法」。入關之後，洞口或門戶須封閉，僅留一送食物的小窗口，待修鍊期滿，才能打破關口出關。結期閉關專門修禪，對於一般散亂多的人來說，顯然易闖過散亂關，使修行功夫在較短時間內迅速提高，乃至深入各種禪定。

小說家筆下的武學大師閉關修鍊，多是為了突破練功中的難點或潛心修鍊某種新奇武功。據說此種閉關必須經過「風、喘、氣、息」四個大關。閉關之初，幻覺較多，靜坐人會突有「萬竅洒洒生清風」的感覺，是為「風」關；在這一階段，最易走火入魔。到了第二階段，真氣充滿四肢百骸，練功者自然會發生深長而急促的呼吸，是為「喘」關；到第三階段因喘急而發奇聲，是為「氣」關；在通了氣息之後，轉為寧靜和平，便是過了「息」關。四關過後，大功告成，閉關人恢復正常。閉關期間，人體處於非常狀態，不但毫無拒敵之力，而且極忌干擾，否則後果不可設想。閉關練功在許多武俠小說中無多有述及，皆以其小說家言，未可輕信。

意義

佛家、道家修持均須經過閉關階段，簡單地說，修持者把自己在關房內關閉起來，除護持者外，不與他人、外事接觸，摒絕一切，自己進行長時間的靜坐和入定，就叫做閉關。但這只是世俗對閉關的精淺的表象看法，實際上佛家閉關的解釋是另有深義的。佛家認為，閉者，乃是超出三界染污的行為；關者，指其行為乃是關係整個法界及其修證體系而毫無顛倒，即修證要依一定的次第。

顯教、禪宗、密宗的閉關條件有區別。顯教閉關最重要的須有「四念處」作為思想基礎，思念處即觀身不凈、觀受是苦、觀心無常和觀法無我。因為觀身不凈，生起無常心，精進修持，減少染污，以防因無常而橫死；觀受是苦而了知凡受皆苦，要把覺受空掉，以免煩惱和執著；觀心無常，不隨之亂走，以減輕散亂和昏深之心；觀法無我是為了證入空性。具備了這些條件，閉關才有習定的正當動機，才能堅持下去。禪宗則在未開悟前要參訪行腳，不許閉關。開悟後要住房子閉關，稱為初關；破了初關，要住山，但可在山中自由往來，稱為重關；破了重關，則住鬧市，在聲色場合中調練，稱為牢關，直至破了牢關後才算成佛。密宗閉關的重要條件則是四根本，即以上師、本尊、空行母、護法四者為根本，下文再詳述。總而言之，閉關能否成就，最主要的是否發了普度眾生的大菩提心並身體力行。

種類

閉關分為正式閉關和方便閉關。正式閉關是真正的閉關，或廣義的閉關；方便閉關是非真正的閉關，或狹義的閉關。

從閉關時間來看，正式閉關是為真正的出家人而設，它不但要出家人不受生死涅盤一切戲論放逸的染污，而且要按次第修持以完成修證體系。也就是說，正式閉關解決出家人如何達到究竟，證得最高成就，解決生死大事，突破生死關的問題。所以，其閉關時間必須是長期的，從數年至數十年甚至終生不等。但是，方便閉關就不同，它是為在家居士或初學者，或忙於上班和日常工作的人而設，閉關的時間可以短到幾個月、幾天，例如寒暑假期或其他假期都可用於閉關。

從閉關的地點看來，正式閉關所規定的地點是很嚴格的。米拉日巴祖師規定只有屍陀林（陳屍場、墳場、岩洞與高山三種地方可以閉關。在屍陀林閉關可以修施身法和證空性，並可修驚駭與空性的配合。在岩洞閉關，要選洞口向南的，此種關無門可閉，岩洞應在人跡罕到之處。在最高雪山閉關，全年是無雲晴空，因山經雲高，有大風或落晴雪，便於修大手印和大圓滿。方便閉關則不必如此講究，在住家、機關、工廠等處設個關房，就可以閉關。）

從閉關的目標來看，正式閉關的目標已如上述，是解決生死大事，是要達到究竟，一直閉到死或成就，不達目標則不出關。方便閉關只是短期離開染污，是出離的一種鍛煉，並解決修持次第上的一些問題。

至於閉關中的生活情況，按傳統規定，正式閉關中的飯食，是葷是素，要按所修法而定；不能看一般的書籍，只能看與所定目標有關的經書；不能與外界通訊、通話；而且關中不許有侍者。方便閉關則自由得多，隨各人自主，也可讀書，也可有侍從，也可請醫師診病等。但至少要做到禁語、禁足和立功課表。對並未出家的現代人來說，當然以實行方便閉關為宜，但開始閉關時，仍須考察自己的動機是否正大純潔，不能含有私人慾望，要以救護一切眾生為目的，這樣才能避免魔障。

密宗閉關法

一、白關：即關房可開門窗，見天日，一般密宗閉關，皆為此類。

二、紅關：即關房通氣，但不見天日，房內只點一盞燈。行者已得普賢王如來灌頂，能於白關中得見剛鏈，則可進修此關，務使在白關中能見之金剛鏈，在此紅關燈光中亦可見到。

三、黑關：即關房能通氣，但絲毫不見光，目的是使在紅關中能見金剛鏈的行者，在全黑中亦能見到，並能見佛像、壇城等。行者在黑關中須能將空色引入自身內，如果不能引入自身，則不必閉黑關。可參閱拙撰《藏密大圓滿法選集》、《藏密大圓滿心髓探奧》二書所載黑關七日成佛之法。

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