從親和、禮敬與吉祥中品味中國年味兒

作者：胡春雨

眼見著逼近年關，依然奔走在千里長途中，徜徉在萬卷詩書里，一直來不及感受年的味道。當街上跑的車愈發少了，商店關的門愈發多了，鞭炮的喧鬧聲也徹底消停了，偌大的城市變得素素凈凈，這才想起年的步伐，已經有條不紊悄然而至。於是鎖上辦公室的大門，跑回家中張羅著換春聯、貼福字，清掃一年的積塵，把窗上陪伴了一年的五德雞換成旺財狗，生活的節奏也便一下子切換到了過年，找回了年的感覺。

年年過年，從小時候端著麵糊跟大人貼春聯，到現在孩子跟在身後拿膠帶貼春聯，歲歲年年，總有一些固定的範式烘托著節俗的意象，在意識深處烘焙出年的味道。一年年都說年味淡了，終究味道濃重，因為在年俗熱烈歡快的外表下，傳承著中國年永不衰歇的精神：親和、禮敬與吉祥。我想，這就是年俗的味道，我們是如此渴望，如何淡得了呢？

以人為本的中華文化，貴在化民成俗而又日用不知，把經典的民族精神，悄然融入到國風民俗中，形成國人普遍的文化心理與認同。春節，炎黃子孫最大的節日，便是走了這樣一條文化路線，由此獲得一種神力，不管人們怎樣口口聲聲年味淡了，仍然邁著相同的步伐——世世代代，哪怕千山萬水，向著家的方向一路奔波，然後打開固定的劇目，一遍遍上演。

「天下之本在國，國之本在家。」如果說年是一道文化大餐，那麼這道大餐里，烹調著親和的味道，樂享著禮敬的菜品，滿滿的盛在家的盤子里，等到熱氣騰騰的端上來，滿眼都是吉祥的色彩。因為，過年過的是人情，承載著我們最為本真、永不褪色的價值。

春節是春的節日，是歲月輪迴中最為重要的節點。在這樣的節點上，年的禮俗通過一個個具體而微的家庭，塑造著中國文化對社會和諧、天下大同的追求。儒家經典闡釋的社會進步規律中，「家齊而後國治，國治而後天下平」，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，小小的家庭，乃人類的全部——裡面安頓著男、女、老、少，我們的生命在此傳承、化育，種種社會關係由此向外延伸。按照傳統的節俗，孩子們見了老人要規規矩矩地行禮，長輩們要場場面面地給孩子壓歲錢，你來我往之間也許疲憊了一點，但以直觀的方式踐行著尊老愛幼的美意。

一杯酒一頓飯，樽俎之間貴在少長有禮，用最親切的方式，調和著濃濃的親情、友情和鄉情，拉近了人與人之間的距離，定義著各種人倫關係的準則。中國人的酒桌上，一杯酒總有深意，細細品味，在親和的氛 圍里，傳承著禮敬的精神。

傳統年俗的神力，在於這道大餐有足夠的豐盛，其中不僅是人與人之間的親愛與忠厚，還包括對祖先與神明的感恩與敬畏，禮的精神貫穿其間。譬如祭祀祖先，而今哪怕因陋就簡，依然是大多數中國家庭不可缺少的環節。《禮記》云：「君子反古復始，不忘其所由生也，是以致其敬，發其情，竭力從事，不敢弗盡也」。我們的生命從哪裡來？人類的生命要向何處去？中華祭祀文化，以無用為大用，安頓著人類的精神世界。祭祀，是因為人類總有永恆的價值，總有高於塵世的追求，倘若沒有了祭祀文化，沒有了禮儀精神，這一切將如何安放？

春節的色調無疑是快樂的，讓人們世世代代樂此不疲，但又不僅僅是膚淺的感官享受，若非深厚的文化內涵與價值追求，節俗也就無所謂神力。在近代以來中國文化的現代改造中，我們丟掉了很多賴以安身立命的東西，在掙脫傳統束縛、引入科學民主精神的同時，很多優秀文化被貼上了封建迷信的標籤，甚至危及到中國文化的根基。記得老子說：「進道若退，夷道若纇」，放到歷史前行的進程看，不妨算做一種旁解罷。如果說年味淡了，我想當下祭祀文化及其精神的式微，乃其中一個深層次的原因，而不僅是日常生活條件的改善。年俗的流變，乃中國文化消長進退的一個縮影。

但年俗哪怕淡乎無味，終將與民族文化進程一道，繼續發展下去，只是難免留下時代變遷的印痕。因為年的習俗里，寄託著中華民族對吉祥如意的熱切追求，集中起來書寫為一個大大的「福」字，演化成種種風趣而又吉祥的民俗，站在歲月的節點上，為未來祈福。

譬如進了臘月門，不管人們文化高低，說話都要講究起來。我們從小便被大人告誡，過年的時候不許吵架，不許生氣，也不許說不吉利的話，否則一年都不會交好運。於是，水餃煮破了也照樣是掙了，不小心打碎了碗，也照樣是歲歲平安。「一年之計在於春」，老一輩的話是不是有科學依據並不重要，重要的是通過這些看似無端的民俗，調節著節日的氣氛，管理著人們的情緒，讓春的節日充滿喜氣，永遠具有歡天喜地的神力。

一個福字，是中華民族最大的企盼，凝聚著最吉祥的含義。《尚書-洪範》中的五福，被稱為「一壽，二富，三康寧，四攸好德，五考終命」。概括起來，便是人民對美好生活的永恆嚮往與不懈追求。從人性中來，到生活中去，便是年俗文化代代傳承的妙道。

【聲明：本文代表作者個人觀點，不代表齊魯網立場，僅供參考。】

胡春雨

[編輯：趙國徽]

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