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最新 02-22

《弟子規》是一部成書於清朝並廣為流傳的兒童啟蒙讀物，目的就是要對孩子進行啟蒙教育，為將來成長和發展奠定基礎。它採納《論語·學而》篇中「弟子，入則孝, 出則悌, 謹而信, 泛愛眾, 而親仁, 行有餘力, 則以學文」的文意，加以引申擴展，以三字一句，兩句一韻的形式進行論述，闡釋了「弟子」在家、在外、待人接物、為人處世、求學等方面應具備的禮儀與規範。時至今日，《弟子規》依然有著極大的教育意義。

聽蔡老師細講弟子規，幸福人生講座第73輯

諸位朋友，大家好！我們看下一句經文：

【道人善。即是善。人知之。愈思勉。】

『道人善，即是善』。當大家聽到很多善人的行持，善人的風範，每個人心中都會生起這種效法之心，是絕對會這樣，因為「人之初，性本善」。我相信在這幾天當中，一定有人已經做到『愈思勉』，已經學到了，一定有。從諸位朋友的臉上就看得出來有法喜。這個法喜絕對不是念經念出來，而是有落實在生活之中。所以這個道人善很好，因為會讓更多的人得利益。所以現在盧叔叔的名字已經到全中國去了，這也是我落實《弟子規》的結果，叫「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。所以我們也要非常用心去把這些好的風範記在腦子裡，隨時都可以告訴別人，讓他們都可以得到一個效法的對象，甚至於從中找到一些很好的方法。

【揚人惡。即是惡。疾之甚。禍且作。】

當我們去宣揚別人的過失，對方假如知道了，可能會非常難受，所謂「背後之議」，背後的議論，說他的是非；「受撼者，常若刻骨」，你批評他這一些不好的言語，在他的心中就好像刻入骨頭裡面去了，時時想著報復你。這都是在意氣用事，這樣不可取。所以不要去『揚人惡』，可能會樹立敵人。十個朋友不嫌多，一個敵人可以給你煩死了。所以我們存心仁厚，不與人起衝突。當假如別人有善我們都不稱揚，別人一有一點小惡馬上就到處傳，這樣不只折損了自己的福分，更大的罪過，它是影響了團體跟社會的風氣。你看假如每一個人都不講人家的善，都只宣揚人家的惡，那將造成很大的社會問題，人與人將會紛爭不斷。所以我們也要考慮到，一個人的言行舉止都是在影響整體社會的風氣，這個罪過不單是個人，還可能跟整個社會結罪。所以言語不可不慎。

【善相勸。德皆建。過不規。道兩虧。】

『善相勸』。我們之前課程也提到，「善」必須先分辨真善假善、是善非善，還有很多的判斷在《了凡四訓》這一本書。當你判斷正確才能夠去勸，不然到時候是非都沒分清楚，那就不見得是利益到他人。那古代人面對別人善的勸告，或者是聽到善的言語行為，他們是用什麼樣的態度去接受？孔子讚歎顏淵「得一善則拳拳服膺，而弗失之矣」。就是顏淵只要聽到一個善，馬上時時刻刻放在心中，一定要去落實。所以只要提到賢德，孔子都會直接說到「有顏回者好學」。對於顏淵這個學生，夫子非常歡喜，也因為他的學習非常紮實，只要老師說過的話、說過的善，他都會時時刻刻不忘去實踐。所以當我們有這樣學習善的態度，自然就能夠『德皆建』。

在古代所有當官的，我們都稱他是「父母官」，為什麼叫父母官？因為比方說一個縣令，他與整個人民相處得很密切，而且整個縣的教育方針、教育內容都是由縣長在負責，所以他也有責任把他這一縣的人民教育好，能夠「愛民如子」的這種態度，所以也稱為父母官。那當然這一些地方領導人，他也有要落實「善相勸，德皆建」，讓整個社會風氣能夠愈來愈好。那我們現在當官的有沒有這個態度？還是有，我們要隱惡揚善。但是為什麼比例沒有像以前那麼高？這也不能怪他們，因為我們錯了，我們也沒有把《弟子規》跟他們講，現在又功利主義這麼熾盛，所以重利輕義。只要他能夠有這個機緣看到《弟子規》，應該會喚醒他那種為官的責任心。

在隋朝時代，有一個讀書人叫辛公義，這個姓比較少。諸位朋友，這個父親取的名字好不好？他取這個名字，他兒子絕對不可能作姦犯科，因為每天人家都喊他公義。他一定全身都是浩然正氣。所以我爸爸給我取這個名字，我不得不有禮貌。當他到了岷州一帶，這個岷州是現在的甘肅，在岷州當刺史，剛好當地有一個風俗，就是只要家裡面有人染上疫病就把他拋棄，讓他自生自滅。他去以後覺得太嚴重了，這是孝跟義全喪了。所以他就主動把這一些丟在路旁的生病的人，統統把他接到他的衙門來照顧，也找了很多醫生來治療。等到這些病人恢復健康了，就趕快請他的家人來接回去。接的時候又跟他說：我跟你爸爸都相處這麼久，你看我也沒病。那這一些為人子女的就會覺得很慚愧，都是以德來喚醒這些人民的慚愧心，就趕快把家人接回去奉養，把這個沒有孝義的風氣整個扭轉過來。所以當地的人都稱他為慈母，把他當母親一樣看待。

這個慈母不只挽救了他親人的健康，還挽救了什麼？每一個人的良心。人的良心喪了，縱使還有命在，也是行屍走肉。所以古代的人寧可死也不願意違背道義。我們在這幾天的課程也舉了不少例子，像之前也舉到一個孩子叫庾袞，不願意拋棄他的哥哥，所以自己留下來；村落所有的人都離開了，他獨自照顧哥哥。吉人天相，後來哥哥還身體好了。這確實是「精誠所至，金石為開」。所以善相勸才能德皆建。

『過不規，道兩虧』。假如該規勸的時候不規勸，那我們就失去，比方說當朋友、或者當先生、或者當兒子的本分就沒有盡到。所以這個何時規勸，我們也要抓對時機，還要有正確的方式態度，這我們之前也已經很深入來研究過，在這裡我就不再多說。那當我們都可以「人有短，切莫揭；人有私，切莫說」，這樣就能形成一個很祥和的風氣，又能「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。所以一個團體假如能夠非常的和睦、和諧，這個團體一定會非常興旺。所以我們處眾當中必要以和為貴，然後在該規勸的時候再抓住機會，要「揚善於公堂，規過於私室」，也要顧及他人的面子。我們接下來看下一句經文，一起把它讀一遍：

【凡取與。貴分曉。與宜多。取宜少。將加人。先問己。己不欲。即速已。恩欲報。怨欲忘。報怨短。報恩長。】

下一句經文『凡取與，貴分曉』。這個取、與就是比方說家裡、家族在分東西，我們也要視情況而定，當對方比較困難，我們應該多給，自己少拿。當人有這種禮讓的態度出來，那家庭的風氣就會處處體諒，處處相讓，而不會處處相爭。當家庭有這個和氣，確實整個家族都會興旺。但是只要染上爭奪，像我們之前也有提到「居家戒爭訟」，假如因為分不平，到時候告上法院，可能都不會有好的結局，甚至於會有壞的榜樣留給子孫，到時候縱有家財萬貫也會敗喪掉。所以盡量能夠讓，我們就去讓。周朝也因為泰伯跟仲雍把天下讓給了弟弟，讓給了自己的侄子，也能夠造了他們周朝八百年的盛世，也能夠讓全國人民起而效法孝悌的精神。

其實人都很怕讓，覺得讓了以後自己就怎麼樣？沒了。人不能只看眼前，當你一讓，成全了德行，成全了家庭的和睦，而這一讓也積累了自己的福分。當你有這麼多的福分，自然在往後就會有所回報，「天道無親，常與善人」，這是亘古不變的道理。所以人不能隨順煩惱對應事情，不能隨順自己的習性，要隨順天理、隨順人心去做。所以「凡取與，貴分曉；與宜多，取宜少」。『將加人，先問己；己不欲，即速已』，就是當我們不願意別人批評我們、別人侮辱我們，或者別人傷害我們，我們都不願意別人這樣對待我們。那我們同理，人同此心，心同此理，也不應該去傷害、不應該去批評、不應該去指責他人，用這一分心去體諒別人。

乾隆皇帝有一個聯璧裡面提到「願天下翁姑舍三分愛女之情而愛媳」，愛他的媳婦；「望世間人子以七分順妻之意而順親」。這一句對聯也很有人生的哲理，給我們很大的省思。我們看第一句，願天下翁姑，是指公公婆婆，因為千古有一個比較難解開的矛盾，叫婆媳之爭。這個婆媳之爭因為沒有讀過《弟子規》，「將加人，先問己」，因為媳婦也是別人的女兒。所以可以用三分愛女兒的這種情對媳婦，那相信絕對不會跟媳婦有衝突。其實這人真的是很奇怪，比方說媽媽很氣她先生很懶惰，都不做家事也不幫忙。她生不生氣？她很氣！但是她也跟她兒子說：你只要把書念好就好了，其它的你什麼都不用管。她還在養出一個會讓另外一個女人氣死的男人，有沒有？「將加人，先問己」。那很多人為什麼對媳婦比較嚴苛？因為她也是熬過來的，可能這個婆婆也對她不好。「己所不欲，勿施於人」，所以我們曾經窮過，應該看到窮人要倍加的關懷才對！

「望世間人子以七分順妻之意而順親」。一般有一些男生娶了老婆以後，誰說的話算？所以這個態度有待商榷，因為這太親了以後就會意氣用事，對於他的做法利弊得失很可能都看不清楚。假如聽了老婆的話疏遠了父母，他的敗相已露。因為他的孩子必然學不到孝道。那他這一生再怎麼努力，到最後可能是白忙一場。所以不要用感情來經營人生，往往都會太偏頗。要用什麼？理智來對應。

那現在又常常說什麼IQ、什麼EQ、什麼CQ，還有HQ。這外國的東西，他就是把簡單的東西怎麼樣？他不複雜他沒有版權可以拿。所以其實很多的道理只有一個，講成很多個，我們都不知道要往哪個方向抓回來。什麼是EQ？Daniel Goleman寫的EQ。什麼是EQ？叫情商是吧？情商。IQ叫什麼？智商。這兩個怎麼分？會講甜言蜜語叫情商，是不是？那什麼叫智商？智力很好叫智商。這兩個東西是兩個嗎？比方說有一個男人：我很理智，我要努力賺錢，所以沒什麼時間陪兒子，我要睡在公司。有沒有理智？有沒有？拍著胸脯，我是要為了家庭打拚。好像聽起來很有理智。這哪是理智？理智應該是可以讓人生全面發展。你說這個人感情很豐富，疼兒子疼得要命，什麼事都不讓兒子做，這樣叫情商嗎？愛之足以害之。你的情當中沒有智，那叫濫情；你的智當中沒有情，那叫什麼？那叫薄情。很多企業家事業做得很大，妻子兒女去哪？連妻子跟他say bye-bye，他都搞不清楚妻子為什麼走了，有沒有這種人？因為妻子覺得跟他講講不通。

所以什麼是情？什麼是智？有真情者必有真智，有真智者必有真情，情智不二才是真情真智。所以明明是一個真實的真心，把它講得那麼多，讓我們都不知道往哪一條線拉上去。所以盧叔叔他每一個禮拜再怎麼忙，他都堅持禮拜天一定陪家裡的人吃飯。請問是情商還是智商？對！因為對妻子兒女有真感情、有真理智，他才能夠排除萬難來經營他的家庭。所以我們學習聖賢的這一些道理，這一些做人的態度，才叫真情、真義、真智來過一生。諸位朋友，你覺得我情商好還是智商好？所以我們不要再，還是「依法不依人」，好好的跟著《弟子規》、跟著四書學習，不要再鑽到這些專有名詞去，會跳不出來。「將加人，先問己；己不欲，即速已」，有這一分理智去體諒別人的感受，就不會強加於人。