影響中國兩千年的一類人，無數次讓中國生靈塗炭，但是人人都相當

原標題：影響中國兩千年的一類人，無數次讓中國生靈塗炭，但是人人都相當

「皇帝」一詞，在中國和西方的歷史上都有這個稱呼。說文曰：「皇，大也，從自。自，始也。始皇者，三皇大君也。」「帝，諦也。王天下之號也。」但是，不同的是，西方的「king」，「emperor」一般都是被教廷制衡的。也就是說，西方的古代是教權能夠和皇權相抗衡，甚至，凌駕於皇權之上。

而在中國的古代，皇帝是中國帝制時期最高統治者的稱號。那卻是皇權高於一切，教權是什麼？有什麼地位？可以說，這些都要靠皇帝對當時教派的看法而定，最終，對皇權根本起不了一點制約作用。從這點我們就可以看出，在我國的古代，皇帝擁有無上的權力，這也就能看出，皇帝這個位子有多吸引人。

所以，從秦始皇確立皇帝的地位以來，無數的人前仆後繼起義、造反，妄圖有朝一日登上帝位。

成王敗寇是奪取帝位的遊戲規則，這個規則，公平而又殘忍。公平在於，它給了所有人一個從被眾人踩在腳下的螻蟻變成號令眾生高高在上的帝王的機會。殘忍在於，每次帝位交替，朝代更換，都會造成大量的生靈塗炭。

在我國，自公元前221年秦王嬴政稱「皇帝」始，到1912年最後一個封建皇帝溥儀在辛亥革命的槍聲中宣布退位止，經歷了2132年。 在這期間：

封建王朝皇帝總數為494人。其中未在位、死後被追尊帝者73人。邊疆少數民族政權君主(單于、可汗、贊普)總數為251人。歷代農民起義建元、立國、稱帝(王)者，約100人。封建割據稱帝者(如安祿山)，約有60人，還有一個「中華帝國皇帝」袁世凱。

那麼，皇帝制度對我國傷害有多大？這從一些歷史事件就可以看出來：

陳勝吳廣起義，一句「王侯將相，寧有種乎」喚起了多少人推翻秦朝，翻身做主的願望。但是，起義不僅僅是一個人的事情，決定了要起義，兵馬糧草，都要做好相應的準備。所以，起義的領導者必須先要招兵買馬，收集糧草，然而，這樣做的後果是什麼呢？

農村的青壯年都去了戰場，剩下的都是老弱病殘，而古代戰爭的殘酷性和惡劣的戰場醫療條件便使他們很少能活著回來。但是，我國古代的經濟支柱又是小農經濟，也就是說，農村沒有勞動力，小農經濟就無法發展，這樣一來，國家的經濟能力自然就會下降。

而且，戰爭所到之處，戰火蔓延，寸草不生，那麼，耕作的土地就會大大減少，死亡的人數也會大大增加。

除此之外，最可怕的要數少數民族的帝位之爭，想想五胡亂中華，想想揚州三日、嘉定三屠。可以說，每次少數民族入侵中原之後，漢族人民就會付出血的代價。這些異族統治者們，為了穩定自己的政權，往往會使用血洗的手段，強迫漢族人民誠服於他們。

可以說，這種行徑，從史書上讀到，都覺得令人髮指。

縱觀歷史，由於戰爭流離失所，失去性命的人遠遠超過了各類天災造成的傷亡人數。由此看來，就知道皇帝制度對我國造成了多大的傷害了。可以說，權利集中於一個人，容易做出錯誤的決策，如果遇到英明的皇帝還好，遇到昏君或者平庸的君主，那簡直是災難。

孫中山先生一語道破天機，他認為：我國的最大危害，來自於爭皇帝之戰，而他用民權主義來建立一個全新的國家，一來是順應國內外大勢，二來是想讓我國免於這種戰爭的傷害。孫中山先生甚至認為：雖然皇帝已經沒有了，但是，想做皇帝的野心家卻不少，妄圖稱帝的人也遍布中原大地，這種封建的皇帝思想瀰漫在整個中華大地。

而與之相反的野心家，袁世凱都已經登上了民國大總統的位置，以他的政治智慧——能在清廷和外國勢力之間周旋的人肯定不是什麼簡單的角色——如果，他安心當這個大總統他一定能名垂青史，然而，他卻妄圖復辟帝位，因此，最終被推翻。

做了不到八十天的皇帝就死在了他妄想多年的皇帝位置上，最後，被人民定在了歷史的恥辱柱上。

在這裡，難道說袁世凱的政治智慧比孫中山先生少嗎？我看不一定。只是孫中山先生一心為國家為人民創造一個嶄新的環境，而袁世凱被封建的皇帝思想迷惑了頭腦，頂著群眾的憤怒，妄想稱帝。

一個一心為民，一個妄圖稱帝，最終，他們也有著不同的結局，這也是可以想像的了。

哪怕是現在這個崇尚自由的年代，仍有不少人做著封建土皇帝的夢。但是，我們可以看到，在不久的將來，這種陳舊的、腐敗的皇帝思想將會徹底消失在歷史的長河中。

參考資料：

『《皇帝的制度的危害》、《中國歷史上的皇帝》、《中國歷史上的皇帝統計》』

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！