深度剖析國人為何痴迷釣魚！

人類以植物為食，後來食物資源的匱乏，開始吃動物屍體，逐漸衍變成狩獵，而水中的動物也成為遠古人類食物中不可或缺的一部分。然而，魚存在於水中很難獲取，於是依靠人們大腦的智慧做出了一些捕魚的工具。

無竿釣時期

早在商代以前，我們的遠祖就已經廣泛垂釣了。那時，不用竿，將繩或藤條系鉤掛餌後，直接拋入水中。在母系主宰社會的原始部落里，每天日出日落，女子成群蹲在河邊，以垂釣為樂。釣到大魚小蝦，由男子清理，煮熟，然後圍坐一起食之。

商紂王的「釣絲竹」

商代末期，開始用樹的棘荊和鳥的爪子垂釣，後來出現了骨制魚鉤。釣絲為麻和野蠶絲。

據傳，商紂王是個釣魚迷。他所用的魚竿選用綠竹製成，稱為「釣絲竹」。

「釣絲竹」頗考究。竿上飾裝綠羽毛，繪有各色各樣圖案。正如《詩經》上所述：「綠竹猗猗，魚兒戀戀。」

釣車——最早的海竿

西漢時期，釣魚成風。劉向的《列仙傳》中，記載了一段有趣的軼事：陵陽旋溪（即今安徽宣城）住有子明、子安二人。一次垂釣時發現溪中有不時怪物，力大無比，不是竿折，就是線斷。他倆惱恨交集，造出一種釣車，終於從旋溪中釣上一條相貌醜惡的揚子鱷。

所謂「釣車」，就是我們常指的「海竿」。以竿釣鱷，可謂創舉，因此，他們二人被人們譽為「釣仙」。

由此可見，漢代的擬餌釣法，已似於我們現代的垂釣了。

漁具的完善

到了宋代，漁具有了更進一步的發展，已經包括釣竿、釣線、浮標、墜子、魚鉤、魚餌了。當時著名散文大家邵堯夫在《漁樵問答》中寫道：「漁者有六，竿也，倫也，浮也，沉也，鉤也，餌也。一不具，則魚不可得。」

元代有個卓有成效的漁具發明家顧俊聲。他將線綸與手竿裝備備在一起，加上角質搖手柄，可以掛在低矮的船篷上，隨漁人遠征。

真可謂：「犀柄當風楫，瓊枝向月攀」。喜愛江釣的朋友，不用說也知是什麼了。

明朝開國皇帝朱元章，也是一個傳世知名的釣魚迷。他讀到「呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯」，更加欽佩「太公釣魚，願者上鉤」的姜子牙，奉他為「先天釣王」。不過，他也沾上「三日三夜魚無食者，望即忿」的怪戾脾氣，一旦無魚上鉤，氣急得脫掉衣帽，憤憤罵人。難怪皇后馬娘娘背後揶揄夫君「有魚則王，無魚則民」。

據傳，馬娘娘也是位「女中釣傑」。洪武三年清明節，她一天中釣了十條大鯉魚，當晚大擺「鯉宴」，祭祖待臣，還賦有一曲《釣樂》：

一勾掣動滄浪月，釣出千秋萬古心。雲淡談，水漫漫，湖池煙雨待客。

漁釣的象徵

由上可見，在我國古代，釣魚和琴、棋、書、畫、樵、耕、讀，是文化和文明的象徵。

釣魚並非是維持生存的手段，它早已是一項高尚的文體娛樂活動。

釣魚活動發展到今天，已經和各階層人士的業餘生活息息相關了。

現在，釣魚活動也不再是單純的文體活動，甚至成了一種交往手段和公關項目。

釣魚的東趣，集中在「釣」字上。

下鉤後，對著碧波清流，心境陡然開闊。

斜竿影池，如入詩境。魚兒打旋，凝目提神。

釣竿拎起，情激神清。抓起獵物，欣喜於形。

收竿提魚時，又會想到一家老小喜慶收穫的情景，彷彿嗅到了烹飪後的鮮美香味。歸途中，苦和累已清失在詩境畫意里。

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