「日利亡私敬其上 千秋正行宜子孫」印作體會

我刻了一方十四個字的朱文印，章法處理分作兩行，印文都是由古代閑文印組合而成。斷句為：日利、亡私、敬其上；千秋、正行、宜子孫。難以做到對仗合理，古印文字簡單釋義如下。

「日利」，利：與願望相符合。吉利，順利。日利寓意即天天美好。「亡私」亡：古同無，沒有。亡私即無私。「敬其上」敬：有禮貌地對待，其上：位置在高處。即敬畏其上。「千秋」，一年有一秋，千秋即千年，比喻歲月久遠。「正行」：是指規範人們的行為，確立行事的準則。「宜子孫」宜：「適合」，子孫：泛指歲月。比喻將美好延續永遠。以上古代璽印中用語有的屬於吉語祝詞，有的是勵志修身。釋義不一定準確，用今人思維難以詮釋古人用印文意。

此印文字取法大篆，字構接近三晉璽印風。印文或大或小，或圓或方，俯仰顧盼，搖曳多姿。力求做到無心求工，其實每一處皆是有意安排。篆刻之先，我常認真推敲印稿，從章法到篆構力求做到自己滿意。見微知顯，細心落墨，大膽操刀。

此印章法中「敬其上」與「千秋」字形稍寬，「正行」與「亡私」兩側留空，知白守黑，疏密變化，使得印面整體不閉塞。甲骨、金文因產生的年代高古，有的字形保持象形特徵，如此印中「亡」、「私」、「行」、「宜」等字頗為典型，漢代許慎云：「畫成其物，隨體詰曲，日月是也。」印文的特徵樸素文雅，直面而來。另外值得一提的是在甲骨、金文中常常會看到「合體」文字，通俗的說既是由兩三個字作「連體」，或字與字之間作相互依託，此印中「敬其上」與「宜子孫」既是，不過於此說明「敬其上」基本保持了古印文原型；「宜子孫」則是由本人杜撰。在古代遺存的璽印中還會發現印文中存在「省文」現象，古人在個別文字運用時常有省略部分字構的做法，如此印中「敬其上」之「其」省作「丌」，筆者將「宜子孫」之「子孫」，見「子」字旁邊作「二」短橫以示重複，即省去「孫」字左側偏旁「子」。古代印人對文字使用與超強的駕馭能力，是我們平日里學習與借鑒。

邊款刻記：」余集藏古印達數十年，於閑文印中常見勵志與吉祥語，今集其印文組句入印，吾得古人法也！甲午沽上孫家潭白。」

上世紀七十年代中期，於呼和浩特楊魯安老師家中第一次觀賞古璽印，那方方精靈般的信物留下了深刻印象，老師告誡，印人刻印要師法秦漢，有條件要收藏璽印，從中感悟…… 明代篆刻前賢巨臂汪關，字尹子，歙縣（今屬安徽）人。原名東陽，字杲叔，後得漢「汪關印」而更名，可見印人對古印的崇拜與珍愛。古印中還見有很多好的詞語，如：明上、交仁、得志、相思、安邦、敬事…… 多年搜藏、研究古璽印，從感動到感悟，再到感知，使我學習到很多知識，豐富學養，從中取法，為我所用。

一方印作的創作體會，諸方家指正。

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