中醫朝醫四象醫學精髓全集！
生活當中
四象理論無處不在！
其實大家小時候已經學過四型理論，不可思議吧！
CSMP性格——太陽孫悟空，少陽豬八戒，太陰沙和尚，少陰唐僧
DISC性格——太陽老虎，少陽孔雀，少陰貓頭鷹，太陰考拉
四象醫學性格
太陽龍，
少陽馬，
少陰羊，
太陰牛，
居然是免費公益課！！！
公益課
天機以現，多說無益！
二期課件再荔枝微課，黃元御四聖心源六氣講堂
中藥可以殺人也可以救人
錯——吃中藥沒有副作用
錯——中藥沒有毒
錯——中藥吃不死
錯——中藥可以根治
五毒
鄭康成注周禮。以丹砂、石膽、雄黃、礬石、慈石為五毒。（鄭註：此石毒）
蠍子、蛇、蜈蚣、蟾蜍、蜘蛛。（鄭註：此動物五毒）
生南星、生半夏、生川烏、生草烏、天雄、（鄭註：此草藥五毒）
這種植物很賺錢，畝收益過萬！3~6克可致人死亡！（一個完整的附子，鬚根非常密，而且非常多，它抓土的能力特彆強。根部有兩個部分，一個就是母根，它上面長出兩個子根，就是附子。第一子根與第二子根，它們的重量佔到我們整體子根的百分之五十以上。我們把子根掰掉翻過來就能看到「烏頭）
——上圖片出自微信公共號（康二狗 農視網）
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當記者挖出一顆附子，想要嘗嘗味道的時候。侯教授大驚失色，連忙阻止。(烏頭會吃死人的！！！)
國家規定的28種毒性藥材（弄不好會死人,初學者慎用）
砒石（紅砒、白砒）、砒霜、水銀、生馬錢子、生川烏、生草烏、生白附子、生附子、生半夏、生南星、生巴豆、斑蟊、紅娘蟲、青娘蟲、生甘遂、生狼毒、生藤黃、生千金子、鬧陽花、生天仙子、雪上一支蒿、紅升丹、白降丹、蟾酥、洋金花、紅粉、輕粉、雄黃。
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我們是中國中醫朝醫四象醫
我們是黃帝內經少師學派。
我們是看的是《東醫壽世保元》
我們是考的是中醫朝醫執業醫師證。
四象醫學體質藥局麻黃桂枝不能同用（傷寒論方麻黃湯）
再次提醒大家，四象醫學是黃帝內經少師五態論中演化出來的醫學體系，是中醫朝醫的一個分支。四象人辨象理論出於中醫，引經典如下，發展於中醫朝醫。李濟馬先生提出了四象醫學體質用藥的觀點。
四象體質醫學是陰陽演化出來的。
黃帝內經少師原文：
【原文】
黃帝問於少師曰：余嘗聞人有陰陽，何謂陰人？何謂陽人？少師曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。黃帝曰：願略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎？少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。凡五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等。
黃帝曰：其不等者，可得聞乎？少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好內而惡出，心和而不發，不務於時，動而後之，此太陰之人也。
少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反慍怒，心疾而無恩，此少陰之人也。
太陽之人，居處于于，好言大事，無能而虛說，志發於四野，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗，而常無悔，此太陽之人也。
少陽之人，諦好自責，有小小官，則高自宜，好為外交，而不內附，此少陽之人也。
陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治是謂至治。
古之善用針艾者，視人五態，乃治之。盛者瀉之，虛者補之。
黃帝曰：治人之五態奈何？少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾瀉，不能移之。
少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六腑不調，其陽明脈小，而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也。
太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而瀉其陽。陽重脫者易狂，陰陽皆脫者，暴死，不知人也。
少陽之人，多陽少陰，經小而絡大，血在中而氣外，實陰而虛陽。獨瀉其絡脈，則強氣脫而疾，中氣不足，病不起也。
陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之，此所以調陰陽，別五態之人者也。
黃帝曰：夫五態之人者，相與毋故，卒然新會，未知其行也，何以別之？少師答曰：眾人之屬，不知五態之人者，故五五二十五人，而五態之人不與焉。五態之人，尤不合於眾者也。
黃帝曰：別五態之人，奈何？少師曰：太陰之人，其狀黮黮然黑色，念然下意，臨臨然長大，腘然未僂，此太陰之人也。
少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁嶮，行而似伏，此少陰之人也。
太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折腘，此太陽之人也。
少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘，則常出於背，此少陽之人也。
陰陽和平之人，其狀委委然，隨隨然，顒顒然，愉愉然，目旋目旋然，豆豆然，眾人皆曰君子，此陰陽和平之人也。
宋金元以前：
中藏經曰：「陰陽者，天地之樞機，五行者，陰陽之終始。」
(陰陽否格論第六)——陰陽相濟之道
陽奔於上則燔，脾肺生其疽也。其色黃赤，皆起於陽極也。陰走於下則冰，腎肝生其厥也。其色青黑，皆發於陰極也。疽為黃疽也，厥為寒厥也，由陰陽否格不通而生焉。陽燔則治以水，陰厥則助以火，乃陰陽相濟之道耳。
鄭註：肺脾為陽，肝腎為陰，肝腎肺脾四臟之四季。肝為厥陰風木，腎為少陰君火，肺為陽明燥金，脾為太陰濕土。太陰濕土中的太陰是陰，濕土也是陰，兩陰相重是為至陰，故從下走入太陽寒水之句，從而太陽之一陽始升。
黃元御經常提到土濕水寒理論我認為就是這個原理。
中藏經曰：「水火之法，真陰陽也，治救之道，當詳明矣！。」
原文：
水法有六論第十五
病起於六腑者，陽之系也。（鄭註：黃元御曰,陽勝則入腑）
陽之發也，或上或下，或內或外，或畜在中，行之極也。有能歌笑者，有能悲泣者，有能奔走者，有能呻吟者，有自委曲者，有自高賢者，有寤而不寐者，有寐而不寤者，有能食而不便利者，有不能食而便自利者，有能言而聲清者，有不能言而聲昧者，狀各不同，皆生六腑也。
喜其通者，因以通之；喜其塞者，因以塞之；喜其水者，以水濟之；喜其冰者，以冰助之。
病者之樂，慎勿違背，亦不可強抑之也。如此從順，則十生其十，百生其百，疾無不愈矣！
火法有五論第十六
病起於五臟者，皆陰之屬也。（鄭註：黃元御曰,陽勝則入臟）
其發也，或偏枯，或痿躄，或外寒而內熱，或外熱而內寒，或心腹膨脹，或手足拳攣，或口眼不正，或皮膚不仁，或行步艱難，或身體強硬，或吐瀉不息，或疼痛不寧，或暴無語，或久無音，綿綿默默，狀若死人。如斯之候，備出於陰。
陰之盛也，陽必不足；陽之盛也，陰必不盈。故前論云：陽不足，則助之以火精；陰不足，則濟之以水母者是也。
故喜其汗者，汗之；喜其溫者，溫之；喜其熱者，熱之；喜其火者，火之；喜其湯者，湯之。
溫熱湯火，亦在其宜，慎勿強之，如是則萬全其萬。
水火之法，真陰陽也，治救之道，當詳明矣！
內照圖曰：「識會陰陽之體」
夫良醫處治，用藥變應時無以為定，病與葯令得復行，隨其宜制之，無施不克。方分等差，亦時制之。但稟藥性，並識病源，而不錯也。凡葯有州土，採取皆有時節，用有新陳，炒、搗、煉、合、和、服，一切知之，名為良醫也。又識會陰陽之體，行年本命，王相生氣，禍害絕命，福德天醫，病之淺深，量而制之，是良醫知病與葯也。
鄭註：陰陽之體各有自己獨特的藥性，比如五臟是縱的原素，那陰陽四象是橫的原素。
比如麻黃湯：麻黃，杏仁，桂枝，甘草。這些是五臟右肺的原素，其中麻黃，杏仁是太陰的原素，桂枝，甘草是少陰的原素。統稱是陰之體入肺金的原素。如果太陰少陰分不清楚就用麻黃湯原方通治肺金。如果是少陰人過用麻黃會導致亡陽證。故少陰人麻黃湯，去麻黃，杏仁，加蘇葉，半夏等等，如黃元御的蘇桂姜辛湯（陽衰土濕之家）。如果是太陰人，我經常說是「陽衰金燥之家」，通常用桔梗，配鹿茸。
明代：
張景岳認為五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等。
太陰之人深情濃貌、狡猾不露者，是為太陰之人。）
少陰之人，陰險貪殘，小人之品，此少陰之人也。）
太陽之人，有始無終，虎皮羊質，此太陽之人也。）
少陽之人，妄自尊貴，不知大體，此少陽之人也。）
?
清代：
黃元御曰：推其原始，總由祖氣而分。祖氣不同，故精神異其昏明，氣血殊其滑澀，五臟五官，以及筋脈骨肉，皮毛爪發，胥有美惡之辨，靈蠢壽夭，富貴貧賤，於此懸別，所謂命稟於生初也。人與天地同氣，秉賦既異。祖氣秉於先天，沖漠無形，其通塞從違，顯而可見者，後天之氣也。
太陰之人，秉水氣也，
太陽之人，秉火氣也，
少陰之人，秉金氣也，
少陽之人，秉木氣也。
清代《吳醫匯講》
還有很多理論不 一 一 敘述。
看看現在的四象論文，哪個是博覽群書，博通古今，王琦老師提出的更是千奇百怪。不讀內經，不看中藏經，不看內照圖，不看傷寒論，現在都亂抄論文，炒來炒去也就那樣，什麼時候大家能安心讀書著書立說呢？
何為陰陽
明代張景岳辨曰，
「體象之道，自無而有者也。無者先天之氣，有者後天之形。邵子曰∶天根據形，地附氣；氣以造形，形以寓氣。是以開物者為先天，成物者為後天；無極而太極者先天，太極而陰陽者後天；數之生者先天，數之成者後天；無聲無臭者先天，有體有象者後天。先天者太極之一氣，後天者兩儀之陰陽，陰陽分而天地立，是為體象之祖，而物之最大者也。由兩儀而四象，由四象而五行。程子曰∶四象者，陰陽剛柔也。」
明·張景岳曰，
最要者，有三義焉∶一曰形氣之辨，二曰寒熱之辨，三曰水火之辨。夫形氣者，陽化氣，陰成形，是形本屬陰，而凡通體之溫者，陽氣也；一生之活者，陽氣也；五官五臟之神明不測者，陽氣也。及其既死，則身冷如冰，靈覺盡滅，形固存而氣則去，此以陽脫在前，而陰留在後，是形氣陰陽之辨也，非陰多於陽乎？二曰寒熱者，熱為陽，寒為陰；春夏之暖為陽，秋冬之冷為陰。當長夏之暑，萬國如爐，其時也，凡草木昆蟲，咸苦煎炙；然愈熱則愈繁，不熱則不盛。及乎一夕風霜，即僵枯遍野。是熱能生物，而過熱者惟；寒無生意，而過寒則伐盡。然則熱無傷而寒可畏，此寒熱陰陽之辨也，非寒強於熱乎？三曰水火者，水為陰，火為陽也。造化之權，全在水火，而水火之象有四，則日為太陽，火為少陽，水為太陰，月為少陰，此四象之真形而人所未達也。」
清·黃元御曰，
「四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之沉浮。分而言之，則曰四象，合而言之，不過陰陽。分而言之，則曰陰陽，合而言之，不過中氣所變化耳」。
華佗中藏經曰，
陰陽者，天地之樞機;五行者，陰陽之終始。非陰陽則不能為天地，非五行則不能為陰陽。故人者，成於天地，敗於陰陽也，由五行逆從而生焉。天地有陰陽五行，人有血脈五臟。
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民族醫藥系列
舊版四象醫學
混合版四象醫學
四象文章
方中有四象
金氏四象體質醫案
1.干栗40g，薏苡仁15g,萊菔子10g,麥門冬,桔梗,黃芩,杏仁,麻黃各5g
2.薏苡仁,干栗各15g,萊菔子10g,五味子,麥門冬,石菖蒲,桔梗,麻黃各5g
桔梗15g,麻黃7.5g,麥門冬,黃芩,杏仁各5g
生地15g,木通10g,玄參,瓜蔞仁7.5,前胡,羌活,獨活,荊芥，防風，澤瀉，茯苓各5g
荊芥,柴胡,前胡,赤茯苓,地骨皮,車前子，防風,羌活,獨活,荊芥各5g,
白首烏10g,白朮,白芍,半夏,香附子,陳皮,山楂肉,砂仁,白豆蔻,乾薑，炙甘草各5g,生薑三片，大棗二枚
桂枝15g,白芍10g,川芎,蒼朮,陳皮,炙甘草，半夏，蘇葉各5g,生薑3片,大棗2枚
藿香7.5g,紫蘇葉,半夏,何首烏各5g,白朮,蒼朮,陳皮,大腹皮,青皮,桂枝,乾薑,益智仁,炙甘草各2.5g,生薑3片,大棗2枚。
我的醫案
首烏藤 石決明 ，玉竹炒，白扁豆，魚腥草，野菊花 ，醋延胡索 ，僵蠶 ，木瓜，炙淫羊藿，牛膝 ，石斛 龍膽 ，薑黃
北桑葉，菊花，百合，百部，桔梗，麥冬，紫菀，款冬花，五味子，蟬蛻，薏苡仁，杏仁，萊菔子，黃芩，桑白皮
杜仲，桂枝，炒白芍，炙甘草，黃芪，炒白朮，當歸，補骨脂，沙苑子，益智仁，
合谷，足三里，京骨，申脈（平刺），鳳池（按摩）
《東醫四象草本卷》載
「太陽人財權酒色，凡百內傷外觸皆損肝，故太陽人肝臟削為命脈長短。
太陰人財權酒色，凡百內傷外觸皆損肺，故太陰人肺臟削為命脈長短。
少陽人財權酒色，凡百內傷外觸皆損腎，故少陽人腎臟削為命脈長短。
少陰人財權酒色，凡百內傷外觸皆損脾，故少陰人脾臟削為命脈長短。」
《四象臨海指南》云：
「太少陰人陰勝於陽故豐肥；太少陽人，肌肉脊橫故性剛；
少陰人，肥肉肥緩故性柔；
太少陽人，神有餘而形不足；太少陰人，形有餘而神不足。
太陽人，夏氣長養故尊嚴；
少陽人，秋氣收成故威猛；
太陰人，冬氣疑藏故稟肅；
少陰人，春氣敘暢故溫和。」；
《東洋醫學要論》云：
「太陽人：
陽性人，肺大，呼吸運動敏活，血液新鮮，心臟功能良好，神經靈敏，記憶力較強，陽多血清，陰少易激怒，注重安靜。
少陽人：
熱性人，脾大，吸收胃熱氣全身熱氣大，陽熱多，陰少，注重清熱滋陰補腎。
太陰人：
陰性人，肝大，小腸吸收營養良好，血行旺盛，皮膚潤澤肥厚易生痰，注重通利化痰。
少陰人：
冷性人，腎大，吸收大腸寒氣多，全身冷氣大，手足涼，易惹消化不良症，人蔘、官桂、附子，溫補為主。」。
其實大家小時候已經學過四型理論，不可思議吧！
延邊醫藥
針灸法
電影
《漢方醫學指南》
點擊可以轉到
課外知識擴展：
我覺得看動漫學中醫挺好，大家一起傳播中醫吧
以上皆非商業性，轉載標明出處。
《東醫壽世保元》開篇講「性命論」，「四端論」，以介紹天地人世，陰陽四象，喜怒哀樂，肺脾肝腎的關係，以及心為中心的四維理論。
（《東醫壽世保元》 共四卷、625條。第一卷由「性命論」「四端論」「擴充論」、「臟腑論」組成，是基礎理論部分，創造性地闡述了「天、人、性、命」整體觀、陰陽學說、四象人論、四象臟腑論、四象病因病理學、四象診斷學和藥物方劑學，為朝醫學的理論和臨床奠定了基礎。）
中國古代已經出現了很多四元學說，四性學說，體質藥性等等。
《雲笈七籤》云：
「真陰真陽，大道也，故托易象」，
「萬物生成，因陽而結，因陰而生。陰者道之基，陽者盈之始。陽不能獨立，陰不可自生。人民萬類，皆稟一氣。判二儀，從混沌分後，因兆立基，句屈伸達而生，因造化父母成形還本，各歸其根變化也。陰陽相奪，法象乃立。」，
「人之稟氣，必有情性。」，
「情性形命，稟自元氣」，
「形性相資，未始有極。且人之稟形，模範天地。五臟六腑，百關四肢，皆神明所居，各有主守。」，
「夫人稟二儀之氣，成四大之形」；
《方孝孺集》云：
「萬物之象，清氣結而升者為聖人，濁氣混而下者為凡庶，其類各有四大之形，同稟五常之性。」；
《大正新修大藏經·大正句王經》云：
「有情無情皆稟四大。以彼四大有其合散。是有軟硬冷熱之異。勿將此理比於後世及化生等。」；
《千金要方》云：
「地水火風,和合成人。
「凡四氣合德,四神安和,一氣不調,百一病生。四神動作,四百四病同時俱發。
《金匱玉函經》云：
「諸經藏中,金木水火土,自相剋戒,地水火風,復加相乘
《道樞》云：
「正坐升身，氣滿四大，血絡通行，營衛和暢，布氣以焚身者也。是皆非養氣也。善養氣者，生之時養之，使不衰焉；弱之時養之，使不敗焉。古之行屯之象者，取陽之初生，屈而未伸，故朝屯以養氣之茂也；行蒙之象者，取一陽處於群陰之中，暗而不明，故暮蒙以求陽之義也。是以氣者，不可有所傷也。才所不敏而強思，則傷矣；力所不及而強舉，則傷矣。悲哀憔悴，勛傷矣；喜怒過度，則傷矣。汲汲所欲，則傷矣；戚戚所懷，則傷矣。非特此也，久談劇笑，寢息失時，挽弓張弩，耽酒嘔吐，飽食則外，跳步喘息，歡呼哭泣，陰陽不交，積傷至盡，則夭矣。善養氣者，處乎寂寞，淡然無欲，冬至則陽生矣。至於春分之後，陽盛陰散，防其餘陰入於腹，而為苦寒之患，夏至財陰生矣；至於秋分之後，陰盛陽散，防其餘入於腹，而為酷暑之患。勿觀死，死之氣觸生氣者也；勿近穢，穢之氣觸真氣者也。真氣未壯，朝勿虛食，常充口焉；真氣欲絕，暮勿實食，常臧口焉。」；
《道樞》云：
《長短經》云：
《道樞》云：「夫至精者，本乎四象真氣之所化，故無形質焉。」，
《道樞》云：「太白真人曰：五行顛倒術，龍從火內出，五行不順行，虎向水中生，於是周繞於身焉，青龍扶左，白虎扶右，朱雀導前，玄武從後，身之四象也。」，
《道樞》云：「喜怒哀樂皆出於心」，
《黃帝內經太素·陰陽雜說》「心為五臟主，不得受於外邪，受外邪則五臟皆病也。」，
《道樞》云：「肺肝陰陽，如日月往來焉」，
《道樞》雲「目之汨走者，肝漏也；鼻之涕走者，肺漏也；口之唾走者，腎漏也；外腎之汗者，心漏也。」
《道樞》云：「變轉四象，不失五行」，
《道樞》云：「四象、五行生成而不窮者也」，
《道樞》云：「昔海蟾子以謂五行四象者即坎離之訣也。吾觀日魂月魄晝夜相隨而不停，性命關連，人而不知。若能明天地升降之運，知日月交合之宜，氣中生液，液中生氣，陰中有陽，陽中有陰，則坎離成矣。」，
《道樞》云：「萬物生於土，故土者，四象之室，五行之主也。不得其土，則四象無君，五行失主矣。」，
《太平經》云：「多病溫而死者，太陽氣殺也；多病寒死者，太陰氣害也」；
《地理泄天機》云：「太陽者，人君之象。在五行屬金，在八卦屬乾；於相貌端荘。於心性為圓明。於行事為果決。於人品為官貴。於好為仁宦。」，
《地理泄天機》云：「太陰者，后妃之象。在五行屬金，在八卦屬兌；於相貌為端正。於心性為慈祥。於行事為明白。於人品為女貴。於所好為酒色。」；
《太平經》云：「火能化四行自與五，故得稱君象也。本性和而專，得火而散成灰。金性堅剛，得火而柔。土性大柔，得火而堅成瓦。水性寒，得火而溫。火自與五行同，又能變化無常，其性動而上行。陰順於陽，臣順於君，又得照察明徹，分別是非，故得稱君，其餘不能也。土者不即化，久久即化，故稱后土。」；
《太平經》云：「何故正有此四行乎？」「善哉，子之難問，可謂得道意矣。然，大善者，太陽純行也；大惡者，得太陰煞行也；善惡併合者，中和之行也；無常之行者，天地中和、君臣人民萬物失其道路也。故行欲正，從陽者多得善，從陰者多得惡，從和者這浮平也，其吉凶無常者，行無復法度。是故古聖賢，深觀天地歲月日人民萬物，視所興衰浮平進退，以自知行得與不得，與用洞明之鏡自照，形容可異。」；
《金壁玄文》雲「兩儀既定，又分動靜，穴有脈息窟突為動，無則為靜，靜則不兩儀，動則為四象，
《金壁玄文》雲「脈是暈間微有脊，乃太極之少陰。",」脈象，此四象中，脈者即血氣之謂，微有形跡，故為少陰，"
《金壁玄文》雲「息是暈間微有形，乃太極之少陽。",」息象，此四象中，息者即生息之謂，起露微形跡，故為少陽，"
《金壁玄文》雲「窟是暈間微有窩，乃太極之老陰。",」息象之方體，名家曰，紫微星即太陰星，形如蛾眉頂山微平，定主先貴後富，出美女。"
《金壁玄文》雲「突是暈間微有泡，乃太極之老陽。",」息象之圓體，名家曰，旺龍星即太陽星，形如覆釜圓頂高起，定主先富後貴，出俊男。"
《金壁玄文》雲「陽龍忌下息突，陰龍忌下窩窟。"
《東醫四象草本卷》云：「寸關尺部位之論雖不合理，然其二十七脈大略有參驗。沉遲脈少陰之驗也，緊張脈太陰之驗也，其餘脈少陽之棄枝葉之美也。」。
《太素脈訣》云：「奇數屬陽，天之象也。偶數屬陰。地之象也。天一者少陽。地六者太陰也。少陽太陰。交而生水。地二者少陰也。天七者少陽也。少陰少陽。交而生火。天三者少陽也。地八者少陰也。少陰少陽交而生木。地四者少陰也。天九者太陽也。少陰太陽交而生金。天五地十交於中而生土也。此陰陽太少判合。萬物生成變化之道也。"
鄭註：少陽和少陰升降而生五行，又稱金木升降學說，少陰白虎，金也，二七交而生火，三八交而生木，四九交而生金，一六交而生水。其總由少陽左升之氣而變，太陽和少陰交而金氣自成。故上有太陽9，下有太陰6，中有六數，歸於二，微有少陽有升降，故少陽為中樞之軸，與太陰成木土之局。
《太素脈訣》云：「天地未分。渾淪莫測。天地既判。人位乎中。人受天地之中以生。莫不稟陰陽以成。」，
《太素脈訣》云：「「四營者，輕重清濁也。輕清者，陽也。重濁者，陰也。夫欲知人貴賤壽夭，須於四營脈中求之。輕者，如指摸玉，純粹溫潤，識性明敏，祿位權貴。清者，平清而浮，狀如輕羽，不沉不濡，隱隱常動。重者，緩而粗，以手按之，其脈濁，脈濁氣亦濁也。濁者，中濁而沉如緊，索隱重濁，亦在究其本原。」，
《類經圖翼》云：「偉哉人生，稟二五之精，為萬物之靈；得天地之中和，參乾坤之化育；四象應天，四體應地；天地之合辟，即吾身之呼吸也；晝夜之潮汐，即吾身之脈息也；天之北辰為群動之本，人之一心為全體之君也。」；
《麻瑞亭治驗集》云：「臟陰而腑陽，故數則陽盛而為腑，遲則陰盛而為臟，所以仲景日：數為在腑，遲為在臟。然遲數可以察臟腑，不能定寒熱，因遲脈不盡為寒，數脈不盡為熱，當參脈之虛實而定病之寒熱也。」；
柴胡發泄湯
藥方名稱柴胡發泄湯
煩熱燥渴
疹傳陽明少陽，燥動火炎，則生煩渴。若方在太陽，而煩渴已見，此其三陽素旺，將來多傳陽明之腑。蓋溫疫之邪，受在少陽厥陰兩經，足少陽從相火化氣，足厥陰以風木主令。胃陽旺而燥盛，則風火激烈而煩渴以生，脾陰旺而濕盛，則風火清寧而煩渴不作。如煩渴見於太陽寒水之經，則火盛水負，濕虧燥盈，是其素秉如此矣。
清代《吳醫匯講》
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