米芾書法「尚趣」的美學思想，你有多少了解？不妨看一看！

一、米芾書法藝術產生的社會歷史背景　　北宋王朝的建立結束了中國歷史上五代十國分割的混亂局面，進入一統天下的時代。宋朝的統治者採用「重文抑武」的國家政策。過度的抑武雖導致宋朝的國力日趨衰弱，但是也在一定程度上使宋朝國內實現了社會安定，經濟空前繁榮，「重文抑武」的政策極大促進了文化的興盛，使北宋王朝進入了「文風天下」的時代。著名史學家陳寅恪言：「華夏民族之文化，曆數千載之演進，造極於趙宋之世。」 ①北宋王朝的文化得到蓬勃發展，造就諸多文化巨匠，譬如「三蘇」父子、歐陽修、王安石、曾鞏就是我國文學史上久負盛名的「唐宋八大家」中的六家。　　禪宗思想在北宋時期進入到了全盛時期，北宋文人參禪習佛成為當時的一種習氣，蘇軾、米芾等文壇巨匠紛紛投入禪宗門下。北宋文化藝術在禪宗的影響之下，一些書法家蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄等開始獨闢蹊徑尋求探索有別於唐代「尚法」書風的道路，最終經實踐探索「尚意」新路。北宋四大書法家的出現，說明了北宋書法「尚意書風」的形成。北宋文化的繁榮昌盛使宋代文化在中國文化史上猶如一支奇葩，贏得後世敬仰。

　　二、米芾書法美學思想　　受禪宗思想的影響，在北宋的書法發展中「尚意」成為主導潮流，在「尚意」這股書潮中，「尚趣」書風猶如一襲清泉，令人眼前一亮，讓人不由得想去追求書法「趣」的意境。　　（一）「趣」的審美內涵　　「趣」究竟是什麼呢？明代文學家袁宏道視「趣」為世間最難得者，他說：「世所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態，雖善說者不能下一語，惟會心者知之。」 ②宋代書論家嚴羽在《滄浪詩話·詩辯》中談到「興趣」時，也是以「空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象」③來比喻「趣」之難得。這種只可意會不可言傳的審美趣味就是「趣」。在書法創作中，書法家抓住自己內心情感，運用墨色的濃淡乾濕等變化，線條的粗細變化表達出來，並能帶給欣賞者強烈的感染力和認同感，這就是「趣」。　　（二）集古出新，追求「趣」的個性創造　　米芾在《海岳名言》中說：「吾書小字行書有如大字。唯家藏真跡跋尾，間或有之，不以與求書者。心即貯之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅。壯歲未能立家，人謂吾書為集古字，蓋取諸長處，總而成之。既老，始自成家。人見之，不知以何為祖也。」 ④言語之間無不充溢著豪邁之情。但我們也可以在其中感到米芾說講的「集古字」，其實就是他學習書法的經歷。從中我們可以看出米芾學書取法廣泛，唐代顏真卿、柳公權、歐陽詢、褚遂良以及魏晉時期的「二王」等諸家均是他學習取法的主要對象。除此之外，米帶也學過其他眾多的書家，如梁武帝、智永，唐代的唐太宗、李豈、徐浩，五代的楊凝式等諸家均有涉獵。只是他學習唐人書法後進行反思，發現唐人書法的缺陷與不足繼而轉學晉人「尚韻」的用筆精髓，以期望達到瀟洒俊逸、平淡天真的意境。米芾集眾家之長，這在本質上講是他立意創新對「趣」追求的心理表現。

　　（三）貶唐崇晉，源於「趣」的審美選擇　　米芾在《自敘帖》中對自己學習書法的經歷有著詳實記述：「余初學，先寫壁，顏七八歲也。字至大一幅。見柳而慕緊結，乃學柳《金剛經》。久之，知出於歐，乃學歐。久之，如印板排算，乃慕褚而學最久。又慕段季轉折肥美，八面皆全。久之，覺段全繹展《蘭亭》，遂並看法帖，入晉魏平淡，棄鍾方而師師宜官，《劉寬碑》是也。篆便愛《咀楚》《石鼓文》。又悟竹簡以竹幸行漆，而鼎銘妙古老焉。其書壁，以沈傳師為主，小字，大不取也，大不取也。」 ⑤從記述中可以看出米芾初學書法是由唐入手，只不過是米芾在深入地臨學唐人書法之後，對唐代的書法進行反思，發現顏真卿、柳公權、褚遂良等唐人書法受楷書法度的過分約束，書法的「趣」的審美趣味無法體現出來，才開始產生批唐意識。這一點我們可以在米芾書論《海岳名言》中對唐人書法評論中看出：「歐、虞、褚、柳、顏皆一筆書也。安排費工，豈能垂世，李邕脫子敬體，乏纖濃……⑥」由此可見，米芾是在發現唐人書法過度重視法度，致使唐楷「趣味」逐漸缺失，呈現出過度的程式化和理性的弊端，這和米芾所追求的瀟洒自然的「真趣」是相悖的。然而，晉朝的書法講求的是自然率真的審美境界和米芾所追求的「真趣」審美不謀而合。　　由此，我們參考米芾書論以及史書記載來推知，晉人追求書法的率真自然審美境界，與米芾所表現的追求「真趣」的審美思想極為相符。然而唐人的書法處處強調法度，因此對米芾來講，臨習唐人書法使其真性情無法淋漓痛快地表達出來，不符合他追求「趣」的思想，因此他貶唐崇晉是源於「趣」的審美選擇。

　　三、對後世的影響　　米芾作為「宋四家」中個性獨特的個體，追求「尚意書風」的中堅力量，其書法的獨特風貌以及追求「真趣」的書法美學思想，使其在中國書法史上久負盛名，並獲得了後人的敬仰和追隨。在眾多學習米芾者的補充發展之下，「趣」的內涵也得到了不斷發展和充實。　　歷代學米芾者甚多，但是得其精髓者甚少，以至於後人感嘆米書難學。歷代學習米芾者甚多，然而有所成就者只有諸如南宋米友仁、吳據，元代的趙孟，以及明清時期的董其昌、徐渭、王鐸等人。能夠真正潛下心來學習米芾者，或得米之奇趣，或得其倔強之態，並在各自的領域能夠有所建樹，這也反映出米芾所具有的獨特的歷史地位以及對後世書壇的影響。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！