藝術品收藏這事兒，幾乎被慣性地視為是財富階層行為，對於普通的工薪階層來說，收藏真的那麼遙不可及嗎？有這麼一位工薪階層的收藏家，他雖為一介書生，收入微薄，一生卻藏有1300多件（套）藏品，其中商周文物就有200多件。

論數量，煌煌大觀；論質量，不乏國寶級精品。他就是我國著名的古文字學家、收藏家容庚。

他曾言：「生財有大道，成名有捷徑」，人家是怎麼做到的呢？

出身書宦世家，故宮鑒定青銅器

1894年，容庚生於廣東東莞一個書宦世家，舅父鄧爾雅是著名的書法篆刻家，容庚從小就跟隨舅父研讀《說文解字》、《說文古籀補》，學習之餘研習書法、篆刻。在鄧爾雅的熏陶與指導下，容庚也對金石書畫產生了濃厚興趣，這也為他此後一生的事業奠定了基礎。

羅振玉

1922年，容庚28歲，攜個人代表作《金文編》天津拜會羅振玉。並經羅推薦進入北大讀研，憑藉著對金石文字的精通，容庚得到了進入故宮鑒定青銅器的機會。

當時年輕的他鑒定水平尚未成熟，但聰穎的容庚自有研究學習的妙招——經常把一件真品說成是贗品，把贗品說成是真品，然後聽老前輩的討論爭辯，從而默默記下他們鑒別的方法技巧。

容庚研究金文和青銅器的代表作《金文編》

從1926年至1945年，這20年間容庚在北京學習、工作和生活，是他學術研究的巔峰期，尤其在故宮文物鑒定委員會的工作，使他有機會與數以千計的青銅器打交道，不僅能親自摩挲鑒賞，更得資深專家指點，因此他對青銅器的鑒賞與收藏發生了興趣。

起步琉璃廠，工薪階層「以藏養藏」

民國時期的琉璃廠古玩攤

對於青銅器的研究必然離不開出土文物，除了在故宮接觸到的古銅器，再就是私人所藏以及琉璃廠、隆福寺等處的文物市場了，容庚的個人收藏就是從琉璃廠起步的。

商 西單己觚，容庚舊藏

容庚最早在琉璃廠「淘寶」，始於1928年4月28日，這一天對容庚來說，可謂極具紀念意義的一天容庚在日記中寫道：

余向不入古玩鋪之門，以囊中羞澀，愛而不能得，徒系人思也。

明義士：甲骨研究"西方學者第一人"

正是這一天，他與范天祥、明義士逛琉璃廠，在尊古齋購得一昜兒鼎（價五十元），一三羊鏡、一得志璽、一宗婦簋，這就是容庚收藏青銅器的起始，並且從此一發不可收拾，成為隆福寺、海王村等地的常客。

《商周彝器通考》，容庚著

當時的容庚只是一介學者，工資並不高，但在收購青銅器和相關書籍方面，他卻從不吝嗇，出手很是大方。為此，他生活極其節儉，每月除了拿出一半工資留作生活之用，其餘的就全部用來收藏書籍、銅器和字畫等，憑藉眼力和經營頭腦，以藏養藏。

當時最大青銅器收藏家，「生財有大道」

容庚與夫人

1930年，山西有一大收藏家逝世，其後人擬把數百件古銅器整批出售，索價萬餘大洋。對容庚來說不啻為「天文數字」，於是他先籌借五千元作為訂金，等這批銅器運到北京後便召集同道選購，憑藉賣出去的半數抵償價款，另一半則均為自己購藏，容庚由此躋身於古銅器收藏家之列，聲名鵲起。

欒書缶，容庚贈予中國國家博物館

作為當時最大的青銅器收藏家，容庚最負盛名的一件青銅器藏品，就是春秋中期晉國大夫欒書所鑄的"欒書缶"，以3000多元購得，"欒書缶"不僅是銅器所書的上乘，而且缶之器銘蓋銘中共有48字之多，因此容庚對此器深為珍愛，後將其贈予中國國家博物館。

容庚晚年編著的《叢帖目》

關於自己的青銅器收藏經驗，容庚有一句廣為流傳的名言：

生財有大道，成名有捷徑。

工薪階層財力不足，靠的就是眼力，容庚擅長辨別銅器字畫的真偽，於是當別人看走眼時，他就以平價購入，再用10倍的價錢賣出。

看走眼錯過越王劍，抓住新契機失而復得

晚年容庚

然而，即使是學富五車眼力毒辣的容庚，也有看走眼的時候。

1931年秋天，容庚在琉璃廠著名古玩店式古齋中，購得一柄長55厘米的古劍，劍格上有鳥書錯金銘文，兩面共八字，其中左右各作「王戊」二字。

越王劍，現藏廣州市博物館

當時容庚對「王戊」二字並不十分理解，誤以為是《史記·秦始皇本紀》中的「卿王戉」，所以對此劍並不十分在意，並用這柄劍和古文字學專家於省吾交換藏品。

直到有一天，容庚在日本人所著《周漢遺寶》中見到「戉王矛」，才明白此劍中的「王戉」二字應倒讀為「戉王」，竟然是把春秋時代的「越王劍」，然而世上從無後悔葯一說，容庚也只得扼腕嘆息，就此作罷。

西周 師旂鼎，現藏北京故宮博物院

幸而後來事情又有了新的轉機。1937年春，容庚機緣巧合購得師旂鼎，同樣具有巨大的收藏價值，於省吾見到後就希望容庚割愛轉讓，容庚藉此機會提出交換條件，以師旂鼎來換越王劍。

於省吾對「越王劍」早已視為心愛之物，但師旂鼎又實在太過誘人，他在再三權衡和考慮之後，終於答應將越王劍作為交換，1956年，容庚將此劍捐贈給廣州博物館，現已成為該博物館的鎮館之寶。

貴有自知之明，書畫收藏不容小覷

清 章谷 《八景圖冊》（局部），容庚舊藏

雖然容庚先生素以青銅器收藏而聞名，但他收藏的書畫也是蔚為大觀，不容小覷，尤為難得的是他有自知之明。深知宋元書畫名跡不在故宮即在海外，即便偶現市場，不是偽作，就是天價，遠非他一工薪階層所能負擔得起。

因此，他常到琉璃廠書畫店購買明清作品，而且以小名家作品為主，憑藉自己的眼力去「淘寶」或「揀漏」。

林良《秋樹聚禽圖》，容庚舊藏

這種獨闢蹊徑的追求「冷門」書畫，令容庚淘到了相當一部分珍品，如董其昌和馮起震合畫的《枯木竹石圖卷》。董其昌的《仿李成山水圖卷》，文徵明的《草書詩卷》、《醉翁亭圖記卷》，明初戴進的二十餘米長卷《山高水長圖卷》，明人王世貞行書《西湖近稿詩卷》等，可謂人棄我取，眼光獨具。

清 惲壽平《山水冊》，容庚舊藏

憑藉著精湛的辨偽能力，容庚能夠挖掘出無名之作的真正價值，這一點甚至勝過職業書畫商人，比如尤其讓他驕傲的一件作品，是惲壽平的《山水冊》。當時絕大部分人都認為是贗品，但容庚堅持是真品並最終以低價買到。

傾盡所藏，只為研究保護

戴進《山高水長圖卷》（局部），容庚捐贈藏品

收藏幾乎伴隨容庚的一生，除了以青銅器和書畫為大宗，還包括書籍、甲骨、叢帖、信札等，他曾應香港友人之邀作簡短自傳，全文700多字，有關收藏的記述就有500多字，可見收藏之於容庚所具有的重要意義。

陳侯午敦

人生有聚就有散，收藏亦是如此。深諳此理的容庚，很早就開始為自己的畢生所藏安排出路，他的藏品中，最早散出的是青銅彝器。

1956年，他向廣州博物館捐出銅器88件(套)，其中最著名的就是「欒書缶」。還向華南師範學院捐贈了一批青銅器，包括著名的十年陳侯午敦，容庚前後共捐出近200件古銅器珍品。

南宋 佚名 《雲山圖》，容庚捐贈藏品

1977年以後，容庚分三批將所藏青銅器及書畫字帖，捐贈給廣州博物館，後又將一萬多冊珍貴書籍。交付中山大學圖書館。

直到容庚病逝，他的家人還遵照他的遺願，將他手中最後一批著作手稿、名人信札、金石拓片、古籍圖書等400多種，2000多件捐予廣東省中山圖書館。

沈周 《吳門十二景》（局部）， 容庚捐贈藏品

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