所謂泛讀，就是要求從字面上弄通一首詩或詞，大致上領會詩意、詞意。精讀則要求好好琢磨，在頭腦里藝術地再現作者彼時彼地所感受的表象，領會作者的心情和藝術構思，並且反覆吟誦，背熟記牢。沒有相當數量的泛讀，不廣泛地接觸各種題材、各種流派、各種風格的詩詞，可供你選擇精讀的園地就不大，同時，當你寫作需要參考某種作品時，往往「踏破鐵鞋無覓處」 。沒有一定數量的精讀，就不能深刻領會詩詞的內涵。所謂「詩無達詁」 ，許多好詩詞，是要在反覆吟誦中，逐漸悟出區區數行里所包含的豐富內容，有自己的新體會。同時，只有精讀相當數量的詩詞，才能在自己的記憶庫中，儲存各種創作套路、詩詞語彙、詩律詞調等。儲存得越多，當你動筆時，可供選擇和取用的「框架」 和「零部件」 越豐富。

古人的許多名篇佳句，就是從他的前人的作品中，或借鑒其「框架」 ，或摘錄其「零部件」 綴連而成的。例如蘇軾的《惠崇春江晚景》中的「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。」 有人研究，這是摹仿唐人張謂的《春園家宴》中的「竹里行廚人不見，花間覓路鳥先知」 而成的。又如陸遊的。「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」 則借鑒了王維的「行到水窮處，坐看雲起時。」 「安知清流轉，忽與前山通。」 站在巨人肩上，比巨人更高。學作詩也是同樣一個道理。蘇軾說：「博觀而約取，厚積而薄發」。 概括了泛讀和精讀的關係，讀詩詞和創作的關係。

選擇哪些詩詞來精讀呢？有人主張要精讀名篇，這有一定的道理。但是什麼算名篇？往往各時代、各階級、甚至各個人鑒賞標準都不一樣，即使同一個人，在不同的年代，不同的境遇，情趣也大相迥異。我的體會是，各種選讀本和教材上開列的名篇目錄等，可供參考，但不宜抱著不放。不妨先進行泛讀，多流覽些作品，看看哪首詩或詞，你讀得最投入，最感興趣，最引發你心靈上的共鳴，那你就在這首詩或詞上多下工夫，即使它在名篇榜上無名。這樣的作品，由於你喜愛它，就容易理解它，也容易背得熟，記得牢。有些作品，雖是名篇，你若不喜愛，硬去啃它，往往費工很大，而所得甚少，勉強背了，過不多久又忘了。記得「九一三」 事件之後，社會上傳抄白居易的《放言》其三（見本書《二 怎樣學會讀詩詞》）。我讀了之後，感觸很深，就把《放言》五首都找出來讀，而最感興趣的，還有其一：

朝真暮偽何人辨，古往今來底事無！

但愛臧生能詐聖，可知寧子解佯愚。

草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠？

不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊。

後來在「四人幫」 猖獗時，讀清人龔自珍的《詠史》：

金粉東南十五州，萬重恩怨屬名流。

牢盆狎客操全算，團扇才人踞上游。

避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。

田橫五百人安在，難道歸來盡列侯？

當時感到，這首詩好像百多年前的詩人為今天的災難而寫的，是投「四人幫」 及其爪牙的標槍和匕首，於是反覆吟誦。二十多年過去了，當時讀的許多詩詞，現在大都印象模糊，而這三首及其他一些引起共鳴、為之動情的詩詞，至今還能背誦得出來。

我的體會是：在廣泛接觸古今舊體詩的基礎上，進行自我篩選，精讀自己喜愛的作品，比按名家推薦，或教材開列的目錄去精讀，效果好得多。精讀什麼作品，不妨」 從心所欲」 ，無須隨人俯仰。

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