達爾文臨終前的懺悔

現在有些人在單位或學校中研究佛經、閱讀佛典，旁邊可能就有人指指點點，說他「太迷了」或者「被洗腦了」。其實被洗腦也沒什麼不好，因為不少偉大的科學家，比他們洗得更透徹、更有智慧。

不過，很多人之所以對宗教不理解，在一定程度上也跟達爾文的「進化論」有關。進化論完全否定了因果和前後世，一味提倡「物競天擇，適者生存」，認為任何事情的產生都是偶然的。這種學說當時轟動了全世界，達爾文（Charles Robert Darwin，1809-1882）也因此聲名大噪。

但據有些資料記載，他老年時經常有病，孩子也是白痴，最後他逐漸轉向神學，並撰文對神表示了懺悔。73歲臨終前，他說：「我觀察這個世界，尤其是人類的物質，我不贊成『世界是由任無目的的力量來支配』這種武斷觀點，我認為這個世界對於善和惡，必然有一個無所不在、巨細靡遺、遍及宇宙的定則存在其間。」

其實佛教所揭示的心理科學，在西方國家非常受重視。尤其是心理學家榮格（Carl G. Jung , 1875－1961），其影響力不低於同時代的弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939），時至今日，許多心理學家對他仍有無與倫比的評價。

那麼，榮格對佛教持什麼樣的態度呢？

幾十年以來，他始終把《西藏度亡經》帶在身邊，當作自己常年不變的伴侶。他認為自己許多富於啟示性的觀念和發現，全部歸功於這部佛典，並曾熱情地將此書推薦給弗洛伊德、愛因斯坦等學術巨匠。

那天我遇到一個劍橋大學的朋友，他還告訴我：榮格在離開人世前，曾諄諄叮囑女兒：「我現有的談論《西藏度亡經》的這些書，包括描述夢境的各種理論，過50年後才可以出版，不然，現在人們不一定能接受。」

他這樣做確實很有遠見，因為當時的歐洲，並不像今天這樣包容、自由、開放。不過他也很清楚，再過一段時間，東方的宗教將會在西方遍地開花，到了那個時候，他對《西藏度亡經》的研究，以及自己所體驗的夢光明和瀕死經歷，完全可以得到印證。

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