寶雞之寶詩經甘棠

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詩經甘棠

播講：黨祺

《詩經》最早稱為《詩》，漢武帝時被儒家奉為經典，故稱《詩經》。它是我國傳統文化的主要支柱，儒家的十三部經典之一，因我們現在所讀的《詩經》是毛亨、毛萇傳下來的，又稱《毛詩》。《詩經》從內容分《風》、《雅》、《頌》三個部分，有《十五國風》（160篇，包含有《秦風》10篇）；《大雅》（31篇）、《小雅》（74篇）；《周頌》（31篇）、《魯頌》（4篇）、《商頌》（5篇），共計305篇。《詩經》里大量運用了「賦」、「比」、「興」的表現手法，加強了作品的形象性，獲得了良好的藝術效果。《詩經》以廣泛而深刻地描寫現實、反映現實的精神，開創了中國詩歌的優秀傳統。我國古代詩人都在不同程度上受其熏陶。

時過境遷，今天的人們雖與先秦時代的生活環境截然不同，但先秦詩人所發出的聲音，依然回蕩在我們的耳邊。在這一首首優美的歌謠里，我們看到了古人衣、食、住、行的方方面面以及豐富的內心世界，發現我們與上古先民們的心靈依然相通。關於《詩經》內容的理解和解釋，兩千年來，眾說紛紜，因此我們在此暫不作學術上的爭論。

十五國風

十五國風，即西周時期十五個不同地區的樂歌，是從15個地區採集上來的帶有地方色彩的民間歌謠。《國風》是《詩經》的組成部分。包括有「周南」、「召南」、「邶」、「墉」、「衛」、「王」、「鄭」、「齊」、「魏」、「唐」、「秦」、「陳」、「檜」、「曹」、「豳」等十五國（諸侯所封之域）的風土歌謠。「風」即「土風」、「土樂」，是地方樂調之名，也就是民謠、民歌。《風》詩大體為西周初期至春秋中期的作品。《國風》中的大部分作品，是勞動人民的集體創作，是《詩經》中的精華。

《國風·召南·甘棠》

《召南》當是召公統治下的南方地區的民歌，是《詩經·國風》之一。它記述了召公所治的召南國的風土歌謠，共14篇。其中，《甘棠》一詩，描述了發生在周人故里（今岐山縣劉家塬）的一段故事。

甘棠

蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。

這首詩主要表述了人們愛護甘繁，敬重召伯之意。召伯姬奭，是周宗室大臣，與周公共同輔佐成王，最初采邑在召（今陝西岐山西南），故稱召公或召伯。召伯為政賢明，傳說他曾在甘棠樹下主持正義，決斷案件。人民因為愛戴召伯，進而愛屋及烏地愛護甘棠，反映了人民的明理和召伯的賢德。

據《史記·燕召公世家》載：「召公之治西方，甚得兆民和，召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，無失職者，召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹，不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩。」這個故事在《岐山縣誌》等市、縣誌里多有記載。不僅如此，我國民間也廣泛流傳著召公在甘棠樹下聽訟決獄的故事。史公所書，方誌所載，民間所傳，足見其流傳廣遠，深入人心。

全詩三章，每章三句，每句僅四個字。作者採用賦體，鋪陳排衍，各章首句，「蔽芾甘棠」，「蔽芾」形容樹木高大而茂密，由此，映入讀者腦海的是一株枝繁葉茂的甘棠（即棠梨）樹，物象十分簡明。接著作者用誠懇的態度告誡眾人，「勿剪勿伐」，「勿剪勿敗」，「勿剪勿拜」。「伐」即是砍傷、砍伐的意思。「敗」即是毀壞、敲擊的意思。「拜」，「使之彎曲為拜」，此處可引申為攀扒，「勿拜」即不要攀扒。從對待這株甘棠樹的行為程度上看，由「不要砍伐」，到「不要敲擊毀壞」，再到「不要攀扒」，一層輕似一層，愈輕愈見其對樹的摯愛，珍重，感情便愈顯其深厚。

至此，讀者難免要問：這是為什麼?三章的末句水到渠成地告訴讀者，這是因為「召公所茇」，「召公所憩」，「召公所說」。「茇」，居於草野間為茇，不難想像，是因為召伯曾在樹下的草舍中居住。「憩」，即停歇，小憩。「說」，意即為舍，引申為以此為舍，停駐車馬。那麼，詩中所要表現的人物自然化出，而他與甘棠樹的關係是「曾在樹下的草舍中居住」，「曾在樹下停歇小憩」，「曾在樹下停駐車馬」。生動、傳神、親切、感人，詩中並未寫明愛其人，而只寫愛其樹，是因人而愛樹，真摯、誠懇的經久不衰的思念之情便躍然紙上。