縱然是回眸一笑百媚生，終究還是沒能低過一場盛世禍亂！
參考人物
文 / 曦君
這是參考人物為您奉上的第八位原創人物
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。
節選自：納蘭容若的《木蘭花令·擬古決絕詞》全篇
看這如花美眷，似水的流年，從班婕妤到楊貴妃，有多少人走了又回，來迴轉折始終躲不開的是命運糾葛。今天，不如隨著這位女子款款的身影，看著這千年的情愛詩書，王朝興替，借著「驪山語罷清宵半」的好辰光，說說這個「紅顏禍國」的女人，雖然，已過了千年。
《妖貓傳》火了，我們的後台也收到很多參迷留言，說看完了也沒搞清楚楊玉環到底死沒死，屍體去哪了，歷史上到底是怎麼死的？
參考君今天就一起和各位聊聊這位回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色的中國四大美女之一楊玉環。
首先我們來說楊貴妃是否死於安史之亂？
說法一，死了，而且有三種死法
可信度：★★★★
死法一：馬嵬坡兵變
可信度：★★★★+
公元755年，總覽三鎮重兵的節度使安祿山以誅楊氏亂臣為由發動叛亂，次年，開創了大唐開元盛世的唐明皇帶著愛妃和寵臣楊國忠逃亡蜀中。
公元756年，護駕儀軍逃到馬嵬坡的時候已是疲憊不堪，怨聲載道。趁著軍隊士氣低落，太子李亨授意禁軍統領陳玄禮等人發動兵變誅殺了楊國忠。
7月14日陳玄禮等人為了逼迫唐玄宗處死楊玉環，發動了規模更大的兵變並包圍了皇帝行轅，其喊聲震耳欲聾。殺死楊國忠只能說是禁軍兵變，而這次是六軍嘩變，六軍包圍了皇帝行轅輪番喊了一夜，第二天唐玄宗對六軍發表了感人深情的演講，希望能挽回愛妃一命。
國忠亂朝當誅，然貴妃無罪，望留其一命。顯然這位夕日英明神武的皇帝高估了自己的控場能力，自己泣不成聲無奈六軍不認，不誅楊氏難慰軍心、難振士氣。最後，泣不成聲的唐玄宗接受高力士的勸言賜死了楊貴妃。
新唐書和舊唐書對這一說法基本一致；最終楊貴妃被白綾賜死，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》里「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死」的典故。
死法二：被亂軍砍死
可信度：★★★★
證據一：杜甫在安祿山攻入長安的第二年作《哀江頭》，其中有「明眸皓齒今 何在，血污遊魂歸不得」兩句，暗示楊貴妃不是被縊死於馬嵬驛而是死於亂軍。
證據二：唐詩人李益的《過馬嵬》七律詩、《過馬嵬二首》裡面有「托君休洗蓮花血」、「太真血染馬蹄盡」兩句，也反映了楊貴妃是在亂軍之中死於兵刃之下。
證據三：唐代著名詩人杜牧、溫庭筠、張祐都有相關詩句描述，說明楊貴妃是死於亂軍而非馬嵬驛兵變。
死法三：吞金而死
可信度：★★
唐朝大詩人劉禹錫《馬嵬行》寫道：「綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低迴轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，顏色真如故。」
從這首詩來看，楊貴妃是被天子社妖姬貴人飲金屑，應該是死於吞金，近代史學四大家的陳寅恪也對此說做過詳細的考證。
說法二：楊貴妃沒死
可信度：★+
上山修道說
可信度：★★
白居易的《長恨歌》"馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處""上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見""忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間""其中一人字太真，雪膚花貌參差是"。 如果說是馬嵬驛勒死屍體肯定在，這裡很明確說沒有，而此後唐玄宗派了一個道士去尋找楊貴妃，尋找的結果就是"上窮碧落下黃泉"都沒有找到，最後道士在仙山上找到了貴妃，文中的太真恰恰是貴妃出家時的法號。
東渡日本說
可信度：★
一、長恨歌里有兩句說的是蓬萊仙山，而在古代蓬萊大多都泛指日本，公元11世紀左右楊貴妃在日本已是家喻戶曉的人物，這個消息後來傳入中國之後，很多人開始質疑，當年的楊貴妃是不是沒死逃亡日本了。日本著名的文學作品南宮博的《楊貴妃外傳》以及渡邊龍策的《楊貴妃復活秘史》中，都有這樣的描述。國內著名的紅學家俞平伯先生他們也推斷楊貴妃確實沒死逃到了日本。
二、今天的日本不但有楊貴妃的墳墓，還有楊貴妃的雕像。日本沿海邊有一個叫做"久津"的村子，就以"楊貴妃之鄉"而聞名。這裡至今有一個流傳很廣的說法，當年楊貴妃在馬嵬坡兵變時被一名侍女替了下來，在唐使的幫助下乘船離開了大唐，經過漫長漂泊到了日本的山口久津。
三、1963年有一個日本女孩向電視台展示了自家的一本家譜，說她是楊貴妃的後人。日本著名的電影明星山口百惠不止一次在公開場合說自己是楊貴妃的後人。
真相又如何？
除了以上資料，參考君還大量翻閱了其他一些古籍，力求在客觀的基礎上給大家呈現一個最真實和接近真相的說法。當年玄宗出逃的時候本想留太子李亨監國，不料自己出逃後不久就被李亨和兒子李琰架空，幾年後，已被逼迫退居二線的太上皇唐玄宗一回長安就被兒子軟禁了起來，基本與外接隔絕。
而當時馬嵬驛兵變的時候唐玄宗已經徹底失去了對朝政和軍隊的控制，可以想像剛掌權的李亨和兒子李琰是決不會放過楊玉環，這一點史學界也有結論，大唐境內無所其藏。
綜上，參考君認為楊貴妃肯定是死了，而東渡日本說更無可能，李亨不會放過她不說，馬嵬驛的位置東去日本談何容易，通過武漢走長江下游經揚州或蘇州，需要翻秦嶺，過巴中，跨州越縣再走東海，這個基本沒可能。
至於死於馬嵬驛兵變還是亂軍，儘管參考君查閱了大量的文史資料，還是沒有找到佐證能夠證明，至今史學界也沒有定說。
日本的文化歸屬感
參考君說了楊貴妃應該是死於安史之亂，那為什麼日本人會不遺餘力的證明楊貴妃是去了日本，還成了日本家喻戶曉的名人呢，這一點我覺得很好解釋，中國一直以來不管是文化還是政治上都是日本上國，但是明末清初清兵入關一路南下，明朝的最後一股勢力一直南逃到了福建，眼看復國無望，代表大明朝政府的大使向日本拋出了邀請，請日本出兵復國。
這一明朝的無奈之舉，沒有讓大明復國，倒是讓日本舉國上下一片歡騰。日本民族的自豪被點燃，甚至認為日本才是華夏的正統更有資格治理中國。
中國曆朝歷代基本都信奉孔子的儒學，而孔子生於春秋戰國時期屬於周朝，日本人為了給自己正名，在上層社會和文化界一手炮製出了日本源自於夏的鬧劇，我們都知道夏是早於周的，日本就是想證明，清兵外族可入關，作為華夏正源的日本更應該入中國。
正因為這種思潮的泛濫，日本一直窺視中國，每代的日本文人和思想界都有入主中國的野心。這種思潮終於在1937年爆發，日本所謂大東亞共榮的輿論基礎就來源於此。
她代表了什麼？
日本文化界對楊貴妃的崇拜並不是隨意而為，這恰恰反映了楊貴妃在那個時代所代表的一種繁榮和強大。
細數上下五千年，多少帝國興衰沉淪，多少君王如走馬觀花，盛世明君也罷，昏聵喪國的也罷。有道是無情最是帝王家，帝王對美女的欣賞從來都是起於色而行於肉體。唐明皇和楊貴妃卻是例外，一個英明神武於亂世創盛世，一個回眸一笑百媚生；如果說楊玉環最早是玄宗兒子李瑁的妃子，那李瑁絕對是配不上她的。
楊玉環從小受到了極好的教育，不但姿質豐艷，善歌舞，而且通音律，在唐代是一流的宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見，陳後主李煜更是對她讚譽有嘉，能被後世譽為中國古代四大美女，不光是要有幾分紫色的。
風流倜儻的唐玄宗為她普了霓裳羽衣曲，她為她的三郎配了舞，這場驚天動地的「黃昏戀」演繹了中國帝王愛情史上最感人凄慘的一幕。
就連一向狂妄自大的李白都羨慕不已，詩人白居易一首《長恨歌》更是把對楊玉環的愛慕寫的赤裸裸。
杜甫有《哀江頭》詩：「明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極！」
白居易形容她「溫泉水滑洗凝脂」、「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」。
李白的《清平調》則說她"雲想衣裳花想容,春風拂檻露華濃。「
在那個繁華盛世，楊貴妃的美、楊玉環的舞，代表著一個民族的自信和強盛，如果日本人不羨慕，今天的山口百惠就不會說自己是楊貴妃的後代，也就沒有今天日本的楊貴妃墓。
古今多少事，都付笑談中，無論楊貴妃是如何的死去，她的隕落代表著大唐的衰落，至此之後，中原王朝再無對外族的自信，這種影響持續到了元初，雄才偉略的一代宋祖窮其一生也沒逃過安史之亂留給他的陰影。
若，人生若只如初見，該有多好。他還是他的盛世明主，她仍做她的絕代佳人，江山美人兩不相侵。如果沒有開始，就沒有結束，然而還是開始了，需要一個死來結束。
奈何，一個國家的滅亡卻要一個女子來承擔，諸如幽王裂帛，千金買笑，烽火戲諸侯。
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