什麼因緣使人健康？

摘自《小業分別經(MN 135) 學習錄》

德雄尊者 編譯

來源：

http://myweb.ncku.edu.tw/~lsn46/tipitaka/sutta/majjhima/mn135-exposition-dersiong/#id1

佛陀回答須婆的第四個問題：

「年輕婆羅門，在此，某個女人或男人不用手、土塊、棍棒或刀劍傷害眾生。由於他如此地從事與完成這樣的業，在身體破裂，死亡之後，他投生於善趣天界。

如果在身體破裂，死亡之後，他沒有投生於善趣天界，而是回來人間，那麽，無論再度投生在哪裡，他都會健康。年輕婆羅門，這是導致健康的方式，也就是──不用手、土塊、棍棒或刀劍傷害眾生。」

這段經文是佛陀回答「什麽因緣使人健康」的問題。

從佛陀的回答中我們可以了解，使人健康的原因是不傷害眾生的善業，這也包括積極地幫助眾生，解除他們所受到的傷害與痛苦。在臨死時，如果這樣的業成熟，就會使人下一世投生於天界或人界。如果他投生於人界，這樣的善業能夠帶給他健康的快樂果報，兩家尊者[33]就是一個很好的例子：

[33]兩家尊者（Ven. Bākula）

在一阿僧祇與十萬大劫之前，當最上見佛[34]還未出現於世間時，兩家尊者是一位博學的婆羅門。後來他出家為隱士，追求來世的安樂，將大部份的時間都用於受用禪定中的快樂。

最上見佛出現於世間之後，有一次他得到機緣聽佛說法，因而歸依了佛、法、僧三寶，成為佛教徒。當最上見佛胃痛時，他供養藥品，醫治佛陀的病。這種善業很殊勝，能產生圓滿的果報。

[34]最上見佛（Anomadassī Buddha）

正如佛陀在《中部·布施分別經》[35]中所說的：

[35]中部．布施分別經（Majjhima Nikāya, Dakkhi?āvibha?ga Sutta）是中部的第142部經，解釋種種布施的果報大小及布施的淨化。

「當一位有德行的人，以清淨的心，深信業有大果報，將如法得來的物品布施給另一位有德行的人時，我說那樣的布施能帶來圓滿的果報。」

在上述這件事情上，那位隱士是有德行的人，他修行成就八定與五神通，而且他歸依三寶，持守五戒。再者，他所供養的藥品是以正當的方式從森林裡取得的。接受他供養的是德行崇高的佛陀。他在供養前、供養時與供養後都生起歡喜與清淨的心，對於業能夠產生大果報有堅定的信心，因為他能以天眼通見到業果的作用。

由於具足了這些因素，所以他的布施非常殊勝，能夠產生圓滿的果報。

有一天，當最上見佛的病痊癒，身體恢復健康時，他來見佛陀，並且如此發願：

「世尊，如來因為我的葯而身體痊癒。以此善業，願我生生世世沒有疾病，即使是幾秒鐘的不舒服也沒有。」

由於他的善業力量很強，足以支持他的願望圓滿實現，所以他在之後的每一生中都未曾生病，即使是幾秒鐘的不舒服也沒有。

這也正符合佛陀所說的：

「戒行良好者的願望可以由於其清淨的戒行而圓滿達成。」

兩家尊者在最上見佛時代累積了種種波羅蜜[36]，達到很長久的時間。

[36]波羅蜜是巴利語pāramī的音譯，它的涵義是高尚、完美的德行；導向證悟真理與解脫痛苦的善業。

那一世身壞命終之後，由於禪定的業力，他投生於梵天界，受用那裡清淨、詳和、自在、長壽的勝妙果報。這個造成他投生於梵天界的「令生業」是「色界善業」或「無色界善業」，是「次生受業」，它以「重業」的型態造成投生。在隨後數不盡的大劫裡，有時他投生於天界，有時投生於人界，無論投生在哪裡，他不曾受到生病的痛苦。

在勝蓮華佛的時代，他是居住在漢紗瓦帝城[37]的在家居士，聽到勝蓮華佛宣布某一位比丘為健康第一的大弟子，內心感到很嚮往。於是他累積許多善業，發願在未來佛的教化期中得到同樣的榮銜，並且隨後得到勝蓮華佛授記將來能成為健康第一的比丘。他在當時很長久的生命裡持續地累積善業，例如：布施、持戒、修行止禪與觀禪。

[37]漢紗瓦帝城（Hamsāvatī）

在毗婆斯佛出現於世間之前，他出生在曼都瓦帝城[38]，後來出家為隱士。遇到毗婆斯佛之後，他就以佛陀為師。當時許多比丘由於嗅到有毒花朵而引起疾病，他以神通力在森林裡採集各種藥材，將它們供養給生病的比丘，治好了他們的病。

[38]毗婆斯佛（Vipassī Buddha）或譯為毗婆尸佛，是佛陀在經上常舉出的七尊佛（過去六尊佛加上喬達摩佛）當中的第一尊，在距離現在九十一大劫以前出現於世間。曼都瓦帝城（Bandhuvatī）。

他對佛陀具有充分的信心，一有時間就去拜見佛陀，聽聞佛法，但是他仍然過著隱士的生活，依照佛陀所教導的方法在森林裡修行止禪與觀禪。

在那一世當中，他醫治眾多比丘疾病的善思是很強的善業，能造成他多生多世健康。在那一世身壞命終之後，由於禪定的業力，他投生於梵天界。

在之後大約九十一大劫的時間裡，他在人界與天界流轉。在迦葉佛的時代，他重新整理古老的醫方，這個善業直接造成他的健康與長壽。

在我們的喬達摩佛出現於世間之前，兩家尊者出生於憍賞彌的一戶長者家中。當他的褓姆在雅慕那河為他沐浴時，不小心使他滑入水中而被一隻大魚吞入腹中，然而他並沒有因此而死亡。兩家尊者能夠在被大魚吞吃之後仍然存活，這是由於所謂「智慧遍滿神通」[39]這種力量的緣故。

[39]憍賞彌（Kosambī）；雅慕那河（River Yamuna）；智慧遍滿神通（?ā?avipphāra-iddhi）

什麽是「智慧遍滿神通」呢？

對於有過去世強大的波羅蜜支持，肯定會在那一世當中證悟阿羅漢果的人，他不可能在尚未證得阿羅漢果之前死亡，這種保證他不會提前死亡的神奇力量稱為「智慧遍滿神通」。

由於兩家尊者過去世累積的許多波羅蜜善業即將成熟的緣故，所以「智慧遍滿神通」在他的身上產生，使他不會提前死亡。

一個漁夫捕獲那條大魚，將牠賣給波羅奈城的一位長者。當那條魚被剖開時，他們發現魚的肚子裡有一個嬰兒，活得好好的，分毫沒有受損。長者的妻子將他當作自己的親生兒子一般地養育。當這個消息傳出去而嬰兒的家人前來認領時，長者的妻子請求其父母允許她將嬰兒留下來撫養。最後由國王裁決這兩家共同擁有這嬰兒，因此將他取名為「兩家」。

他過著榮華富貴的生活。到了八十歲的時候，他得到機緣聽聞佛陀說法，對佛法生起信心而出家修行。

出家後的七天當中他精進修行，到了第八天就證得阿羅漢果，連同四無礙解智。

後來佛陀宣佈他為健康第一的大弟子。

他活到一百六十歲才般涅槃。

兩家尊者能得到健康的果報是過去世不傷害眾生，乃至治療他人的疾病與傷害所造成，這也正符合佛陀在這段經文中所開示的：

不傷害眾生的業能產生健康的果報。

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