恕直言，台灣這位法師 「比較說法」 ，可見他連凈土宗的究竟了義都還沒有搞清楚，就更不要說禪宗了
知是空華·即無輪轉
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欲得凈土，當凈其心；
隨其心凈，即佛土凈。
——《維摩詰經》
圖片來源於視頻截圖
最近在朋友圈看到，有微信公眾平台發布台灣某法師的視頻，其開示說：「禪宗裡頭，最殊勝的成就就是六祖惠能，他會下成就也不過四十幾個人，跟遠公不能相比…」大意是禪宗不及凈土。該公眾號特別提示視頻、音頻、文字一致，看後一如所示。今天僅就依法不依人，簡單地說一說我的看法，與門庭之見無關。為了表示敬重，文中只以法師相稱，大家勿對號入坐。
黃梅天下禪，六祖天下曉，語載傳燈就有400多位祖師大德。懷讓、青原、馬祖、百丈、黃檗、南泉、趙州等諸大祖師，那一位不是振爍古今，光耀後世！都出自六祖一脈！遠承本師心印，而未收錄及開悟者不可數記。作為一位頗有影響的法師，如此說法，這勢必會給後學帶來困擾，難道真的是禪宗不及凈土？古德說：「法無高下，當機者上。」佛法豈有高下之分？只是貴在當機，應病予葯而矣。試想，一位有修證的大德，是決不會自贊毀他、分別法門之高下的！因為他已深知方便多途，到無二般啊。果若如這位法師所說，禪宗不及凈土，那恐其連凈土宗的究竟了義都還沒有搞清楚，就更不要說禪宗了。禪本無參，佛本無念。若真達凈宗至理，就不會如此比較說法了。
昔藕益大師在《結社修凈業兼閱華嚴大鈔助緣疏》中云：「…生則決定生，去則實不去；生則實不生，去則決定去。何礙之有！」可見凈土往生，只要功夫做得好，現生亦可證聖，臨終必登上品。不是死後才往生，死了不一定能往生。如平時念佛不得力，雖有信願，奈何臨終苦逼，最後一念作不得主，那往生就難了，最多也只是種種遠因，再出頭來，難保不失人身。因此，我們要現生。《彌陀經》上說：「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」所以，念佛要一心不亂，臨終才有把握。如修凈土不明白這一關鍵，那就可惜了。憨山大師說：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也徒然。」故近世念佛者多，而往生者罕睹。
真念佛人，一句佛號，斷諸妄念，日久功深，念佛純熟，打成一片，直至以有念入無念，無念無不念，無無念，到此就無心可亂，自然華開見佛悟無生，那就和參禪無二了。故禪宗祖師們說：「唯心凈土，自性彌陀，極樂豈在心外耶？」而藕益大師所說：「生則決定生，去則實不去；生則實不生。去則決定去。」正好印證了禪師們「唯心凈土，自性彌陀」之說。
天如惟則禪師也說：「禪是凈土之禪，凈是禪之凈土。」誠不虛言，禪乃佛心，般若之異名，祖師們深知禪凈不二，故弘凈土的禪宗祖師很多，如永明壽禪師、天如惟則禪師、憨山大師、徹悟大師等，都是參禪開悟的大祖師，非參禪不得力，或禪宗不及凈土，此是大謬！禪凈豈有二哉？只是下手方便不同罷了。舉世不識此中機，禪本無參佛無念。趙州八十猶行腳，幾人立雪又斷臂……
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