敲重點！你知道反烏托邦三部曲嗎？

今天

我想談談反烏托邦三部曲系列

它曾給我帶來無比的震撼

而這也是我辦這個公眾號的一大初衷

想發出自己的一點點的聲音

帶來一點點的光與熱

從扎米亞京的《我們》，喬治·奧威爾的《1984》，到赫胥黎的《美麗新世界》，每一部讀下來，都讓我感覺到，在這顆看似祥和的藍色星球上，也隱隱約約的冒著寒氣，隱藏著不顯知的寂靜與冰冷。

1

《我們》

作為反烏托邦系列的奠基之作，《我們》被尊為焚書年代的文學奇品。在這裡，不僅有關於「天堂」抵不上「一個小孩的眼淚」的辯爭，關於能否以未來的允諾剝奪人的真實權利的辯爭，還有能否接受放棄個性和自由的幸福，去築造一個幸福的螞蟻窩的思考。

在這裡，扎米亞京描述的是社會的完全官僚化。人只是一個數字，一個代號，失去了所有的個性。最高統治者為了擺脫人對於人性本質的索取，不惜用與腦前葉切除似的手術來控制大腦，像石頭一樣壓制著一切自由的運動，扼死沒有靈魂的人民。在這裡，人們推崇的是機械美，自然只不過是利用於生產能源，製造機器。象徵著自然與自由的綠色長城，也不可避免的最終被摧毀。

直至最後，築起的是高壓電波長城，而一定獲勝的也是「我們」。因為理性必勝。

one

*有的思想是泥塑的，有的思想則是為了永恆而用黃金或是我們貴重的玻璃雕塑而成的。要想鑒別思想是什麼材料製作的，只需給它滴上一滴強酸就行。

*同樣滑稽而荒唐的是，海洋日日夜夜盲無目的地拍擊著岸邊，而海浪中蘊藏著的數以百萬千克米計的能量，卻只是用來給戀人們煽情。我們從海浪傾訴愛情的細語中，提取了電力，而把著海洋這頭口裡噴吐著白沫的野獸變成了馴順的家畜。對於曾經野性十足的詩歌，我們也照此辦理，馴化制服了它。如今，詩歌不再是夜鶯放蕩的啼轉了。詩歌是一項國家事業，詩歌在創造效益。

*我憑著每一根神經，每一根毛髮，每一下甜蜜得發疼的心跳知道我需要這樣。

*鈴響了。白晝到來了。這一切並沒有死亡，並沒有消失，而只是隱沒在白晝的陽光里罷了，這正向可見的物體在夜裡並沒有死亡，而是隱沒在夜晚的黑暗中一樣。

*一片葉子被驟起的陣風從樹上刮離，也只得乖乖地向下落去，但是它飄落在半空時總要旋轉幾圈，總想掛在每個熟悉的枝條、樹杈、樹節上。我也像樹葉一樣，試圖把目光滯留在每個默默無言的球形腦袋上，滯留在透明的玻璃牆上，滯留在蓄能塔直插雲天的藍色塔尖上。

2

《1984》

喬治·奧威爾的噩夢在我們這裡成真，是因為有些人以為生活就該是無智無性無趣。他們推己及人，覺得所有的人都有相同的看法。既然人同此心，就該把理想付諸實踐，構造一個更加徹底的無趣世界。

——王小波《懷疑三部曲》

無論從思想性還是文學性來說，《1984》無疑是三部曲中造詣最深的一部。在書中，奧威爾用最無能為力的筆觸與最絕望的情緒向我們的未來提出警示。而它所警示的內容，也在我們國家的土地上真實的發生了，那十年，是我們歷史永遠的一道疤痕。集權社會的最極端情況存在於書中，但若我們還不去反思其中的教訓，歷史只會在一個又一個血淋林的飛輪中不斷輪迴。

在這本書中，老大哥對於人性的控制是無限制地使用酷刑和洗腦。它能將一個血肉俱全的人，變得忘記自由的渴望、尊嚴、愛與完整性，直至使人忘記他是一個「人」。

奧威爾的描述是相當壓抑的，它與《我們》與非常多的相似之處，但卻又超越了扎米亞京筆下的世界，更加令人絕望。

總之，這是我看的反烏托邦系列的第一本書，也是從某種程度上改變了我價值觀的一本書。我想，我們需要做的，就是不要拘泥於某一視角之下，敢於質疑，切勿生活在被控制的地位還如白痴一般的安於此況，只會頭腦空惰于思考的玩樂。

1984中的雙重思想

知與不知，知道全部真實情況而卻扯些滴水不漏的謊話，同時持兩種互相抵消的觀點，明知它們互相矛盾而仍都相信，用邏輯來反邏輯，一邊表示擁護道德一邊又否定道德，一邊相信民主是辦不到的一邊又相信黨是民主的捍衛者，忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時候想起它來，然後又馬上忘掉它，而尤其是，把這樣的做法應用到做法本身上面——這可謂是絕妙透頂了：有意識地進入無意識，而後又並不意識到你剛才完成的催眠。即使要了解「雙重思想」的含義你也得使用雙重思想。

two

*我懂得怎麼做；我不懂為什麼。

*因為沒有理解力，所以他們的神志依然很清醒。

*他們不忠於一個政黨、一個國家、一種思想，但是他們卻對彼此忠誠。

*用不了三十秒鐘，大家就把矜持拋到了九霄雲外，頭腦中充斥著恐懼和復仇的快感，一種想要置人於死地、殘酷虐待、用鐵鎚痛打別人臉的慾望，止不住地在人群中蔓延，在這種氛圍下，你甚至會忘記自己，變成一個凶神惡煞一樣的瘋子。然而，這種瘋狂的情緒非常抽象，毫無目的，就像是噴燈的火焰一樣，可以隨便從一個對象轉移到另一個對象。

他又回到了友愛部，

一切都已原諒，他的靈魂潔白如雪。

他站在被告席上，

什麼都招認，什麼人都咬。

他走在白色瓷磚的走廊里，

覺得象走在陽光中一樣，

後面跟著一個武裝的警衛。

等待已久的子彈穿進了他的腦袋。

他抬頭看著那張龐大的臉。

他花了四十年的功夫才知道那黑色的大鬍子後面的笑容是什麼樣的笑容。

哦，殘酷的，沒有必要的誤會！

哦，背離慈愛胸懷的頑固不化的流亡者！

他鼻樑兩側流下了帶著酒氣的淚。

但是沒有事，一切都很好，鬥爭已經結束了。

他戰勝了自己。

他熱愛老大哥。

3

《美麗新世界》

《美麗新世界》是三部曲中較特殊的一本書。在娛樂化越來越嚴重的今天，它所描述的世界反而成為了最大的可能。在這本書中，人類生產的標準化被推到了想入非非的極端，但卻未必不能實現。

在這個娛樂至上的社會，濫交，吸毒成為最常見的事情。而倫理，道德，古老的文明與宗教則是為野蠻人的行為。在這樣的極權社會中，大權掌握在政治大亨的手中，而對於奴隸來說，這不是控制，對他們根本不用威脅，因為奴隸喜歡奴役。培養他們喜歡奴役，則是集權國家分配給宣傳部門、報紙編輯和教師們的任務。性自由，連同在毒品、電影和收音機的影響之下做白日夢的自由，也最終使我們的臣民甘於被奴役的命運。

反觀我們現在，雖不至於需要絕對的痛苦，走向另一個極端，但自己好像也無形之中已被享消費主義所侵染。種種享樂主義言論的此起彼伏，只想獲得感官的滿足，衣服爛了不是縫補而是扔掉，這難道不已經是一種常態了嗎？

看來，烏托邦比我們過去想像的更容易實現。生活正向烏托邦前進，而我們怎樣做才能避免？

three

*「用心靈來超越外表的美醜。因為心靈再生的速度超過了血液的衰老。」

*「為什麼要禁止莎士比亞呢？」野蠻人問道。

總統聳了聳肩。「因為莎士比亞古老，而古老的東西在我們這兒是完全沒有用的。」

「即使美也沒有用？」

「特別是美的東西。美有吸引力，而我們卻不願意讓人們受到古老的東西吸引。我們要他們喜歡新東西。「

「可新東西卻那麼愚蠢而且可怕。那些新戲裡除了飛來飛去的直升機和接吻，什麼都沒有。」

「因為我們的世界跟《奧賽羅》的世界不同。沒有鋼你就造不出汽車，沒有社會的動蕩你就造不出悲劇。現在的世界是穩定的；人民過著幸福的生活；要什麼有什麼。他們富裕，安全。他們不生病，也不怕死；他們快快活活，也沒有妻兒情人叫他們產生激情。」

野蠻人沉默了一會兒。「可是《奧賽羅》是好的，《奧賽羅》要比感官電影好。」

「當然要好，」總統表示同意，「可那正是我們為安定所付出的代價。你不能不在幸福和人們所謂的高雅藝術之間進行選擇。我們就用感官享受代替了藝術。」

*「而現在——這就是進步了——老年人照樣工作，照樣性交，尋歡作樂，沒有空閑，沒有絲毫的時間坐下來思考。或者，即使由於某種不幸的偶然，在他們的娛樂消遣里出現了空當，也永遠會有唆麻，美味的唆麻，半克就是半個假日，一克就是一個周末，兩克就是一次輝煌的東方旅遊。三克唆麻就是一次月球上昏昏沉沉的永恆。從那兒回來的時候他們會發現自己已越過了空當，每天腳踏實地，安安穩穩地工作和娛樂，看完一部感官片又趕下一部感官片，從一個有靈氣的姑娘到另一個有靈氣的姑娘，從電磁高爾夫球場到......

人是一根有思想的蘆葦。

當我們在為生活而奔波時，當我們整日沉浸於虛擬世界時，我想，我們還是不能放棄思考，不要成為社會這個運轉的大機器中的一個工具。

若想形成完整而獨立的人格，那就不要再讓你的大腦繼續處於麻木而放空的狀態。

願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。

—— 魯迅

END

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