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筷子兄弟

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年前沒有回家的，正月初八日回家相聚。娘家給新嫁女兒送明角麟麟送子燈。烹煮各類穀物食品，招待家人。女子盪鞦韆為戲。

山東老百姓認為正月初八為穀日，民間傳說這天天晴，則五穀豐登。魯南地區稱之為「轉八日」，簡稱「轉八」。沂水家家戶戶吃麵條，取「擀麵軸子轉一轉，一畝地里打一擔」之意，祈求新的一年裡穀物豐收。相鄰的沂南完全相反，轉八日這天忌轉的東西，紡車、碾、磨等所有能轉的工具都要停轉。另外，天津把這天叫「順星日」，大同叫「八仙日」，都要祭祀星辰。

正月初八這一天，在春節來講主要是「放生」活動，就是把家裡養的一些魚鳥拿到外面，放歸野外。明代劉侗在《帝京景物略》中記載說:「正月八日，石瞪巷放生，籠禽雀、盆魚蝦、筐螺蚌，羅堂前，僧做梵語，數千相向，縱羽空飛，孽著落屋上，移時乃去，水之類投皇城金水河中網署筍餌所希至。」正月初八放生，不僅體現了古人尊重世上萬物與自然萬物和諧相處的品德，也表達了新春之始企盼世間各種生物興旺發達的美好願望。

民間還把正月初八這一天看作群星聚會的日子，稱為「順星節」。順星，也叫祭星。傳說天上的每顆星都是一位神仙，大詩人蘇軾在《夜行觀星》中說「世俗強指摘，一一立名字」，將每顆星星稱為「星君」並給予名號。

如太陽稱為「太陽星君」，月亮叫「太陰星君」，水星是「水德星君」，木星是「歲德神」等等。按照中國傳統的占星學說，每個人每一年都有一顆「本命星」，也叫「值年照命星宿」。人們一年的福禍命運都操縱在這位「值年照命星君」手中，因此正月初八是天上諸星君聚會和「諸星下界」的日子，人們要舉行「順星」活動，燒香祭拜，祈星求福。

對星宿膜拜的宗教信仰在我國已有數千年的歷史了。我國最古老的詩歌總集《詩經》中就有反映先民觀星、崇星的詩句:「嚖彼小星，三五在東，肅肅宵征，夙夜在公。富命不同。嚖彼小星，維參與昴，肅肅宵征，抱裊與調，寔命不猶。」早在夏商時代我國就開始對天象進行觀測記錄，歷代史書也都立《天官書》對星相進行詳細的記錄整理。從漢代俄緯盛行以後，出現了認為每個人都有一顆守護、代表自己的「本命星」的觀念，自此以後，「順星」來祈拜「值年星君」、「本命星」賜壽賜福的民風也日益盛行。

「順星」的儀式主要是點星燈，就像《三國演義》第一百三十回「上方谷司馬受困五丈原諸葛攘星」描寫的那樣，在帳內設擺七盞大燈，象徵北斗，內安本命星燈一盞，帳外布七七四十九盞小燈，象徵群星，然後念念有詞乞望本命星賜福。若本命星燈七日不滅，就可以增壽一紀(12年)。其實，這是在科學不發達的農耕時代人們祈求美好生活的一種迷信活動，作為民俗有觀賞價值，作為信仰則毫無科學依據。

舉行祭星活動的場所一是到星宿殿，即道觀的星宿殿。如北京的居民一般到白雲觀的星宿殿順星。道士們在每位星君神像的座下貼一張黃紙簽，註明這位星君是哪個年齡段人的值年星君，香客認清之後，就在那位星君神座前燒香許願;二是在家中。事先用松枝、秸稈搭一神完，將印有「本命延年壽星君」的星神碼貼於完中，神完周圍擺放用黃、白兩種顏色燈花紙捻的「金銀燈」，以七為基數，擺108盞或49盞，祭祀時點燃，再獻以供品和一杯清茶。待天上星斗出全後，全家老幼焚香跪祭，然後把星神碼以及松柏枝、芝麻稈搭的神完一起焚化，燃放鞭炮，表示送星神上天和慶祝順星儀式的結束。

—— 24節氣網《正月初八》