浙江臨安錢氏：一代錢王 千古家訓
嘉興錢氏清芬堂紀念館
錢鏐
錢鏐（852－932年），字具美，小字婆留，杭州臨安人，唐末五代十國時期吳越國創立者，「上有天堂、下有蘇杭」的奠基人。他出身貧苦，從軍後屢建戰功，被朝廷任命為鎮海、鎮東兩軍節度使，後又被唐、後梁朝廷相繼封為越王、吳越王，公元907年受封為吳越國王，轄兩浙「一軍十三州」之地。卒謚武肅，世稱「武肅王」。
錢鏐奉行「保境安民」的國策，實施築捍海塘、疏浚西湖、發展農桑等舉措，使當時的吳越地區「富甲一方」，為江南的繁華奠定了基礎。錢鏐治國有略，修身治家也十分謹嚴。錢鏐自備「起居注」，又兩度訂立治家「八訓」、「十訓」。遵循錢鏐的遺訓，後世諸王始終貢奉中原王朝，末世錢弘俶順應時勢「納土歸宋」，使國家「不被干戈」實現和平統一。
吳越錢氏家族
錢鏐父子開創吳越國，連續三代五主均受中朝封為國王，成為王族。錢氏後人秉承祖訓，紹續家風，綿延文脈，造就了吳越錢氏一門世代家風謹嚴，人才興盛的傳奇。這個家族始終一脈書香綿延，代有人才湧現。自唐末歷五代，又經北宋至南宋，四百年間吳越錢氏始終保持「位極人臣」，封郡王、國公者二十餘人，封侯拜相、入仕內閣者，將近百人。宋朝皇帝稱 「忠孝盛大唯錢氏一族」。就連清乾隆帝也感佩其家族教子有道，在南巡時御賜「清芬世守」匾額。到了近代更是人才「井噴」。文壇碩儒、科技巨擘雲集，海內外「院士」子弟數以百計，因而吳越錢氏家族被公認為「千年名門望族，兩浙第一世家」。
錢氏家規簡介
錢氏家規由「武肅王八訓」、「武肅王遺訓」和《錢氏家訓》三部分組成。「武肅王八訓」是武肅王錢鏐於乾化二年（公元912年）正月親自訂立。家訓以晉代以來大族衰亡為鑒，「上承祖禰之澤，下廣子孫之傳」，體現了「金書鐵券」的免死牌下的嚴格家教。錢鏐辭世前又作十條「遺訓」曉諭子孫。而《錢氏家訓》，傳為忠懿王錢弘俶總結錢鏐「起居錄」所作，經後人不斷完善，成為一部飽含修身處世智慧的治家寶典。《家訓》分個人、家庭、社會、國家四個篇章，思想植根深厚，含義博大精深，是錢氏家族的珍貴歷史遺產，也是錢氏家族人才輩出的傳家寶。
錢王祠
乾隆御賜「清芬堂」之匾額
學者錢文忠帶領錢氏後裔在典禮上恭讀錢氏家訓
●《錢氏家訓》摘編
一、個人篇
心術不可得罪於天地，言行皆當無愧於聖賢。
【注釋】
(1)心術：居心，用心。
(2)得罪：冒犯，違背。
(3)天地：天和地，自然社會的主宰，代表規律和正義。
(4)無愧於：不愧對。
(5)聖賢：聖人和賢人，品德高尚、才智超凡的人。這裡指聖賢教誨。
【釋義】
存心謀事不能夠違背規律和正義，言行舉止都應不愧對聖賢教誨。
曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。
【注釋】
(1)曾子之三省：曾子「一日三省」的自我修養主張。《論語?學而第一》記載，孔子弟子曾子每天都從「為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」三個方面自我反省，以提升德行修養。
(2)程子之四箴：宋代大儒程頤的自警之作《四箴》。孔子曾對顏淵談克己復禮，說：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」程頤撰文闡發孔子四句箴言以自警，分「視、聽、言、動」四則。
(3)佩：佩戴，意思是珍存以作警示。
【釋義】
曾子「一日三省」的教誨不要忘記，程子用以自警的「四箴」應當珍存。
持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉介。
【注釋】
(1)持躬：律己，要求自己。
(2)廉介：清廉耿介。耿介，正直而有骨氣。
【釋義】
要求自己不能夠不謹慎嚴格，面對財物不能夠不清廉耿介。
處事不可不決斷，存心不可不寬厚。
【注釋】
(1)決斷：有魄力。
(2)存心：打算，居心。
【釋義】
處理事務不能夠沒有魄力，起心動念必須要寬容厚道。
盡前行者地步窄，向後看者眼界寬。
【注釋】
(1)地步：處境。
(2)眼界：目力所及的範圍，借指見識的廣度。
【釋義】
只知往前走的處境會越來越狹窄，懂得回頭看的見識會越來越寬。
花繁柳密處撥得開，方見手段；風狂雨驟時立得定，才是腳跟。
【注釋】
(1)手段：本領，能耐。
(2)腳跟：立定腳跟，形容站得穩、不動搖。也寫作「腳根」。
【釋義】
花叢密布柳枝繁雜的地方能夠開闢出道路，才顯示出本領；狂風大作暴雨肆虐的時候能夠站立得住，才算是立定了腳跟。
能改過則天地不怒，能安分則鬼神無權。
【注釋】
(1)無權：沒有權利，無可奈何。意思是不能把人怎麼樣。
【釋義】
能夠改正過錯天地就不再生氣，能夠安守本分鬼神也無可奈何。
讀經傳則根柢深，看史鑒則議論偉。
【注釋】
(1)經傳：原指經典古書和解釋經典的書籍。也泛指比較重要的古書。
(2)根柢：樹木的根，比喻事業或學業的基礎。
(3)史鑒：能作為借鑒的歷史事實。
(4)議論：談論，談吐。
(5)偉：才識卓越。
【釋義】
熟讀古書才會根基深厚，了解歷史才能談吐不凡。
能文章則稱述多，蓄道德則福報厚。
【注釋】
(1)能：擅長，善於。
(2)蓄：蓄養。
(3)厚：大，指回報。
【釋義】
擅長寫作才能有豐富著作，蓄養道德才能有大的福報。
二、家庭篇
欲造優美之家庭，須立良好之規則。
【釋義】
想要營造幸福美好的家庭，必須建立適當妥善的規矩。
內外六閭整潔，尊卑次序謹嚴。
【注釋】
(1)閭：本意是里巷的門，這裡指街道房屋。
(2)尊卑：身份的高低，在家裡主要指長輩和晚輩的區別。
【釋義】
里里外外的街道房屋要整齊乾淨，長幼之間的順序倫理要謹慎嚴格。
父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛。
【注釋】
(1)歡愉：歡樂愉快，指的是使父母叔伯歡樂愉快，即承歡。
【釋義】
對父母叔伯要孝敬承歡，對妯娌兄弟要和睦友愛。
祖宗雖遠，祭祀宜誠；子孫雖愚，詩書須讀。
【注釋】
(1)祖宗：對始祖及先輩中有功德者的尊稱。
(2)詩書：本義指《詩經》和《尚書》，後常泛指書籍。
【釋義】
祖先雖然年代久遠，祭祀也應該虔誠；子孫即便頭腦愚笨，也必須讀書學習。
娶媳求淑女，勿計妝奩；嫁女擇佳婿，勿慕富貴。
【注釋】
(1)淑女：品德美好的女子。
(2)計：計算，打算。這裡指貪圖。
(3)妝奩：古代婦女梳妝用的鏡匣，代指嫁妝。
【釋義】
娶媳婦要找品德美好的女子，不要貪圖嫁妝；嫁姑娘要選才德出眾的女婿，不要羨慕富貴。
家富提攜宗族，置義塾與公田；歲飢賑濟親朋，籌仁漿與義粟。
【注釋】
(1)提攜：扶持，幫助。
(2)宗族：家族。
(3)舊時由私人集資或用地方公益金創辦的免收學費的學校，義學。
(4)公田：這裡應指家族共有的田地。
(5)仁漿義粟：施捨給人的錢米。
【釋義】
家庭富足時要幫助家族中人，設立免費的學校和共有的田地；年景饑荒時要救濟親戚朋友，籌備施捨的錢米。
勤儉為本，自必豐亨；忠厚傳家，乃能長久。
【注釋】
(1)自必：必然。
(2)亨：pēnɡ，通「烹」，本意是煮（飯、菜、茶），這裡指飯菜，指代衣食家用。
【釋義】
把勤勞節儉當做根本，一定會豐衣足食；用忠實厚道傳承家業，就能夠源遠流長。
三、社會篇
信交朋友，惠普鄉鄰。
【釋義】
用誠信結交朋友，把恩惠遍及鄉鄰。
恤寡矜孤，敬老懷幼。
【注釋】
(1)恤：xù，憐憫，救濟。
(2)矜：憐憫，憐惜。
(3)寡：寡婦，死了丈夫的婦女。
(4) 孤：孤兒，幼年喪父或父母雙亡的孩子。
【釋義】
救濟寡婦憐惜孤兒，尊敬老人關心小孩。
救災周急，排難解紛。
【注釋】
(1)周急：接濟急需救濟的人。
(2)解紛：解決糾紛。
【釋義】
救濟受災的人民接濟緊急的需要，為人排除危難化解矛盾糾紛。
修橋路以利人行，造河船以濟眾渡。
【釋義】
架橋鋪路方便人們行走，開河造船幫助人們通渡。
興啟蒙之義塾，設積穀之社倉。
【注釋】
(1)積穀：儲存糧食。
(2)社倉：古代一種民辦糧倉，不特指某個糧倉，而是一種儲糧制度。一般沒有專門的倉庫而在祠堂廟宇儲藏糧食，糧食的來源是勸捐或募捐，存豐補欠，用於救濟。
【釋義】
興辦孩子接受啟蒙教育的免費學校，建立存貯糧食用以救濟饑荒的民間糧倉。
私見盡要剷除，公益概行提倡。
【注釋】
(1)私見：個人成見。
(2)剷除：連根除去，消滅乾淨。
(3)概行：一律施行。
【釋義】
個人成見要全部去除，公眾利益要全面提倡。
不見利而起謀，不見才而生嫉。
【釋義】
不要看見利益就動心謀取，不要見人才高就心生嫉妒。
小人固當遠，斷不可顯為仇敵；君子固當親，亦不可曲為附和。
【釋義】
小人固然應該疏遠，但一定不能公然成為仇敵；君子固然應該親近，也不能失去原則一味追隨。
四、國家篇
執法如山，守身如玉。
【釋義】
執行法令像山一樣不可動搖，保持節操象玉一樣潔白無瑕。
愛民如子，去蠹如仇。
【注釋】
(1)蠹：dù，蠹蟲，咬器物的蟲子，比喻危害集體利益的壞人。
【釋義】
象愛護自己的子女一樣去愛護百姓，像對待自己的仇敵一樣去剪除蠹蟲。
嚴以馭役，寬以恤民。
【注釋】
(1)馭役：管理屬下。馭，駕馭，差遣。役，舊時供使喚的人，可譯作「屬下」。
【釋義】
管理屬下要嚴格，體恤百姓要寬厚。
官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一點，民沾萬點之恩。
【注釋】
(1)著意：用心。
(2)上：君王。
【釋義】
官員如能用一分心力，百姓就能得十分利益；君王如肯受一點辛苦，百姓就能得萬倍的恩惠。
利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時固謀也，利在萬世者更謀之。
【釋義】
利益得在自己一人就不去謀取，得在天下百姓就一定謀取；利益得在當前一時當然也要謀取，得在千秋萬代更要謀取。
大智興邦，不過集眾思；大愚誤國，只為好自用。
【注釋】
(1)大智：才智出眾，才智出眾的人。
(2)大愚：極端無知，極端無知的人。
(3)自用：自以為是。《中庸》記載孔子曾說「愚而好自用，賤而好自專」。
【釋義】
才智出眾的人能使國家強盛，不過是彙集了大家的智慧；極端無知的人會敗壞國家大事，只因為總喜歡自以為是。
聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。
【注釋】
(1)此句均為孔子之語，引自《孔子家語·三恕第九》。
(2)被：覆蓋。
(3)四海：全國，天下。
(4)此句中所言，都是大智、大功、大勇、大富，但要做到大智如愚、大功若無、大勇若怯、富而好禮，這既是有德行的表現，也是自我保護的智慧。
【釋義】
即便聰穎明智，也要以愚笨自處；即便功高蓋世，也要以辭讓自處；即便勇猛無雙，也要以膽怯自處；即便富有天下，也要以謙恭自處。
廟堂之上，以養正氣為先；海宇之內，以養元氣為本。
【注釋】
(1)廟堂：朝廷。
(2)元氣：國家或社會團體得以生存發展的物質力量和精神力量。
【釋義】
朝廷中，要把培養剛正氣節作為首要；普天下，要把培養元氣生機作為根本。
務本節用則國富，進賢使能則國強，興學育纔則國盛，交鄰有道則國安。
【注釋】
(1)務本節用：抓住生財根本盡量節約開支，即開源節流。務本：古代經濟以農為本，務本就是搞好耕織根本，努力創造財富。節用：有計劃地合理消費，節約開支。出自《荀子·成相篇》，原文是「務本節用財無極」。
(2)進賢使能：舉薦賢者，任用能人。進，推薦、選拔。使，任用。賢，有道德。能，有才能。也叫「進賢任能」，出自《禮記·大傳》，原文是「聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉：一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛。」
(3)有道：有道義，守道義。
【釋義】
抓住生財根本努力節約開支國家就會富足，選拔任用德才兼備的人國家就會強大，興辦學校培養人才國家就會昌盛，與鄰邦交往信守道義國家就會安定。
「中央紀委監督部網站」
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