什麼是國學及國學經典文化？

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國學，從字面意思上說就是中國的學問，中國之學，中華之學。國學，又稱為「漢學」或「中國學」。中國國學，中國傳統文化，是指中國傳統文化中的精化與當代文化中的精化相融的學術精髓。

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什麼是國學？

國學是一個上世紀二十年代產生的名詞，當時的歷史背景不必多說，學術上的時代主題是西學東漸。此前中國的舊學在現代文明面前一敗塗地，曾國藩繼承明儒傳統，身體力行，通經致用，後來又有張之洞提出「中學為體，西學為用」，力圖調和傳統與現實的陰陽關係。後來學術界興起「整理國故」的熱潮，雖然與當時歷史條件看似不協調，實則是有深刻歷史理性的。提出學習西方，「師夷長技以制夷」的魏源，當時不但提出學習西方文明，同時又提出要恢復兩漢經學，這看似極為矛盾，其實正是魏源的高人之處，此後正是在這樣的基礎上，才有了中西交流的合理原則。

當時國人有一種全盤否定國粹的傾向，外國來的就是梅毒也是好的，而新文化運動闖將之一胡適，則在介紹杜威的實踐主義時同時講授中國哲學史。當時的歷史氛圍下，國學概念產生後其意義內涵自然較複雜，包括傳統官方民間各種學問、藝術、技藝等，但在狹義上，國學之範圍不脫經史子集四部，同時四部中又以經學為首。

今人對國學的基本看法只在形式上，乃至覺得用文言文的就是國學，對於樸學之類幾無任何概念。舉例來說，治國學先從經學開始，經，古稱六經或六藝，後世經歷秦火，幾經輾轉，乃最終定為十三經，包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》。《周易》以占筮之書，歷秦火而獨存，沒有被焚禁過，六經之中其他經書及六國史書之類都在焚書坑儒中被焚，後在漢初由官方整理尋找，從故秦博士伏生這些人那裡按他們的背誦記述重新補足，與原書多不一致，同時又有魯恭王壞孔子家壁發現壁中書，及後世劉歆於秘府整理出的「古文經」，雖有經學家的今古文之爭，古文家又因偽造部分經書而被詬病，後東漢鄭玄調和今古文，又經王弼、王肅諸人，今古文之爭漸弭，而一代人皆以一代之風氣解經，西漢尚災異，故董仲舒等人講公羊學言災變，京房易學講卦氣；東漢流行讖緯，鄭玄乃兼注緯書；魏晉尚玄，乃有調和儒道之努力，論四本、崇有、貴無以至有將無同之論，說《易》者多采道家之旨。南北朝至隋唐大略沿襲並整理，孔穎達箋注群經，為當時經學南北融合作出貢獻。

國學經典文化：

具體來說，國學包括中國古代的哲學、文學、史學、醫學、數學、倫理學、宗教學、禮俗學、考據學、政治學、經濟學、軍事學以及書畫、音樂、戲劇、星象等(《四庫全書》包含了國學的主要內容，共分經、史、子、集四部）。國學以先秦諸子和儒家哲學為主流，對中國的傳統文化具有深遠的影響。它們在發展演變的過程中，形成了法家思想、兵家思想、儒家思想、道家思想、墨家思想和雜家思想等。這些思想，從各個不同的方面論述如何治理國家和社會，如何建立人與人、人與社會、人與自然的和諧關係，逐漸形成了中華民族傳統的文化觀念。這種觀念和思想，不僅深刻地影響華人社會，也影響著當今世界。

國學的宗旨，乃是「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世立太平。」

國學的當代價值，是深遠無量的。學習推廣國學，有利於喚起中國人民的文化自覺、文化自信和文化認同，有利於民族融合和文化融合，有利於增強民族凝聚力，有利於提高國民的文化素養、道德素養和精神面貌，有利於中華民族的團結、發展和興盛。

中國古文化，是祖先留給我們的幸運禮物，也是民族文化經過風雨洗禮後留下來的寶貴薪火。即使人類已經步入電子時代，科學技術日新月異，新的發明不斷湧現，但是傳統文化依然發揮著不可磨滅的作用。在世界四大文明古國中，為什麼只有中國生機盎然，永不衰竭？在西方列強瓜分世界時，為什麼許多國家消亡或被吞併了，而中國卻歷經劫難屹立不倒？就是因為中華民族有悠久深邃的傳統文化，有儒道思想和龍的精神，其精髓是：「自強不息」、「厚德載物」。這是我們立於不敗之地的根。

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