一首沉寂了幾百年的清代詩詞《苔》，為何一夜之間打動了億萬中國人？

文章是為時而作，袁枚先生與紀曉嵐並稱南袁北紀，平生所著的詩篇也被十全老人愛新覺羅?弘曆下詔收錄皇家詩集，可以想像這位一生正處級幹部的進士，對於官場失意詩詞榮光煥發的感慨。

袁枚23歲的時候，進京趕考，春風得意馬蹄疾 ，一日看盡長安花。在大司寇(刑部尚書)尹繼善幫助下，袁牧進士及第，入翰林院做庶吉士(中央黨校學習),坐了三年冷板凳，出缺外放江蘇為官。

歷任溧水、江寧、江浦、沭陽任縣令七年，為官政治勤政頗有名聲，奈仕途不順，無意吏祿；乾隆十四年（1749）辭官隱居於南京小倉山隨園，吟詠其中，廣收詩弟子，女弟子尤眾。嘉慶二年（1797），袁枚去世，享年82歲，去世後葬在南京百步坡，世稱「隨園先生」。

能寫出這麼清新淡雅的感覺詩詞的袁枚是一個什麼樣的人呢？性解放運動的先驅，還是放浪形骸的浪人？

他把曹雪芹家族的大觀園買下，化繁為簡，把雍容華貴的牡丹化為點點青苔，隨意春芳歇 ，王孫自可留，取名為隨園，在這裡放浪形骸，進入幻境。

袁既以淫女狡童之性靈為宗，專法香山、誠齋之病，誤以鄙俚淺滑為自然，尖酸佻巧為聰明，諧謔遊戲為風趣，粗惡頹放為豪雄，輕薄卑靡為天真，淫穢浪蕩為艷情，倡魔道妖言，以潰詩教之防。

袁枚現象

著名的清詩研究專家嚴迪昌先生在《清詩史》中提出「袁枚現象」一詞，認為袁枚是一個真正意義上的專業詩人，在整個清代所有大家、名家詩人中找不出第二個。 關於袁枚的個性，嚴迪昌先生《清詩史》有極精到的概括，總之一言為「不耐」。他不耐學書，字寫得很糟；不耐作詞，嫌必依譜而填；不耐學滿語，乾隆七年（1742）庶吉士散館，以習滿文不合格放任知縣；不耐仕宦，乞養時年僅三十三歲，後再銓選知縣，未及一年復歸。 袁枚欲做專業的詩人，理想近於明詩第一大家高啟，含毫伸牘，「但好覓詩句」，「與其嗜世之末利，汲汲者爭騖於形勢之途」者絕異。做專業詩人是一種很高的人生理想，蘊含著不同流俗的價值追求。求仁得仁，袁枚成為清詩史上獨具個性的一代大家。 永遠的正處級，奉行人民的名義。 袁枚的聰明之處就在於他及時的抉擇，如果在官場上繼續混下去，把知縣當到老，又能怎樣？走仕途，混不到個省部級，都是芝麻官兒。說不定遇個變局，還有牢獄之災。袁枚的長壽，就在於他的自由和隨意，做人不必陽奉陰違，不必違背良心迎上欺下。不必用盡心機搞陰謀，一天到晚心裡緊張。告別了官場上的袁縣令，才有了文壇上的袁才子。這是個人的選擇，是智慧的選擇，也是歷史的選擇。

旅遊地產投資人，袁枚的天地人神鬼！

袁枚稱得上是清代商業炒作第一高手，通過不斷炒作，賺了大筆銀子。袁枚對生意的策劃步步為營，思路極為清晰。首先，他花費許多錢重修隨園，修好了並不將其圈起來供自己一家人欣賞，而是故意拆掉圍牆，讓遊客在園裡隨意遊玩，目的是使人知道江寧城裡有這樣一個山美水秀境幽的地方。園子初具聲名、有了一定數量的遊客，他立馬寫了一本《隨園食單》，極力渲染自家私園食物的精妙和家廚烹調的高水準，激發那些熱衷口腹之慾的人的興趣。袁枚對飲食氛圍也極有研究，每有客來，他都要叫人將餐桌擺到一些景緻極美的亭榭，還安排自養的美女為之唱歌跳舞，隨園的飲食生意非常火爆。當隨園炒熱，個人知名度激劇上升，袁枚開始擴大經營範圍，在園子里售賣《隨園全集》、《隨園食單》等著作，他的書果然供不應求，屬國琉球都有人專程來購買。僅賣書一項，袁枚一年即可收入三四千兩白銀。中年以後，各方人士爭相請袁枚寫應酬文章，袁枚來者不拒，墓誌碑記、壽序諛文，只要給足銀子，絕對服務三包，又大賺了一筆。（游宇明於《老年生活報》）[8]隨園先生是乾隆年間享譽最高的詩人。袁枚少時家貧，《秋夜雜詩·並序》九首有：「吾少也貧賤，所志在梨棗。」對於詩，有人講格調，有人講神韻，袁枚則講性靈。說禪理均障，皆遠性情。譏詩不搖蕩性靈，則「蛤蟆繁聲，無禮取鬧」，「生客闌入，舉座寡歡」。性靈是在泥沼中仰望星光，俗人信仰基督，就是希望能在泥胎中被澆灌他的靈。性靈需要天才，皓首窮經不是本錢。然而有性靈，不見得同時有氣魄，比起東坡，袁枚還屬於「和記小菜」。

袁枚的苔鮮小詩

白日不到處，青春恰自來。

苔花如米小，也學牡丹開。

藝術來源於生活，而高於生活，隨園詩話，山不在高有仙則靈，水在不深有龍則靈，斯是陋室，維吾德馨，出入皆鴻儒，往來無白丁。隨園裡有了黛玉葬花的呤唱，秦雯撕扇的優雅，秦可卿大眾情人的溫情，紅樓春夢又開春，花開花落誰家花？ 陽光照在窗前的青石台，頑石點頭哈腰梳理自己的髮髻，那是點點青綠的苔花，有點馬達加斯加斑馬的感覺，活潑俏皮甜美可愛，它們在少有陽光花瓣的角落裡默默守護著你，它們擁有彩色的夢想。

青青向日葵，朝露待日夕。 陽光布德澤，萬物生光輝。 待到秋節至，焜黃花葉衰。 少小不努力，老大徒傷悲！

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