國學知識——中國第一部上古歷史文件和皇室文集《尚書》
《尚書》，字面意思是「上古之書」或「尊貴的書」，原稱《書經》，也可單稱作《書》。它是我國最古老的一部歷史文獻，其中保存了若干殷周時代的歷史文件和原始材料。《尚書》是第一部用文字記載的中國上古史。古人「尚」與「上」通用，「書」原來就是史。上古時，史為記事之官，書為史官所記之史，由於這部書所記載的是上古的史事，所以叫做《尚書》。它其中包含的文體非常繁雜，裡邊有正兒八百的歷史記錄，也有王、大臣、名人的傳記、專訪和演講稿，甚至還有自然學科中的論文和工具書，總之是一切有價值的古代資料的總集。
《尚書》來源各有不同，最初都是一篇或幾篇在一起零零散散地流傳下來的，後來孔子在晚年集中精力整理古代典籍，在「書」類文獻中挑選出100篇編在一起，用作學生教材，這才第一次有了結集形式的《書》出現。在儒家思想中《尚書》具有極其重要的地位，但作為這部書的總編輯，孔子也有個問題，那就是他編「書」純粹是出於個人的學術需要，那些不符合儒學的「書」孔子自然就沒有編進去，有些「書」也就因此慢慢失傳了。
秦始皇統一中國後，頒布《焚書令》，秦代的焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。漢代重新重視儒學，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共28篇，人們稱之為今文《尚書》。西漢時期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經過孔子後人孔安國的整理，篇目比今文《尚書》多16篇。在西晉永嘉年間的戰亂中，今、古文《尚書》全都散失了。
今存於《十三經註疏》的《古文尚書》有58篇，其中的33篇與漢代傳本文字大抵相同（只有少數篇章的分合、定名不同），另外25篇是東晉人的偽作。清人孫星衍作《尚書今古文註疏》，廣泛汲取前人考訂成果，摒棄25篇偽作，將篇目重新釐定為29卷，大抵恢復了漢代《尚書》傳本的面貌。
《尚書》要旨：
其一，在明仁君治民之道。
春秋之世，聖王不作，暴君迭起，人民困於虐政，備受痛苦。為救危世，感化當世人君，史官作《書經》一書，希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道，使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。因此，闡明仁君治民之道是《尚書》的第一要旨。
其二，在明賢臣事君之道。
周室東遷之後，人臣之事君，遠不如往古，亂臣殺君之事屢見不鮮。史官作《周書》，記古賢臣事君之道，以使後世取法。
