《道德經》與《大學》
《道德經》與《大學》的相同點在於，它們在對生命的本源以及對整個世界的認識，也就是對「道」的認識，是一致的。
不同點在於，《道德經》用了大量的文字闡釋「道」的存在時間、狀態、本質、現象、功能及其運作規律與運作方式，而在《大學》裡面只是提出了「道」的概念，但並沒有對「道」進行解釋和說明。
《道德經》既包含了悟道與行道，而《大學》的側重點只在於行道。因此，我們在學習這兩部經典的時候，可以根據自己需求做出合適的選擇。
在我個人的觀念里，我並沒有儒釋道三家之分，我認可的學習原則是：取其精華，去其糟粕，古為今用，洋為中用，他為我用，學以致用。
《大學》不但是《四書》之一，還是《四書》之首；《大學》不僅是《四書》之首，還是《五經》之一。《四書》，即：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；《五經》，即：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。
【《大學》著重闡述了提高個人修養、培養良好的道德品質與治國平天下之間的重要關係。中心思想可以概括為「修己以安百姓」，並以三綱領「明明德、親民、止於至善」和八條目「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」為主題。】
其中「明明德」與「格物致知」講的就是「道」的部分，而什麼是明德，格物致知的內容是什麼，書中並沒有解釋。
《道德經》在「道」的部分則論述詳盡，下面僅列舉其中四章：
「1、有物渾成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不怠，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰返。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
2、道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
3、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故渾而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
4、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。」
《大學》中的「明明德、親民、止於至善」，在《道德經》中就是「以道立天下、以百姓心為心、聖人抱一為天下式。」
《大學》中的「修身、齊家、治國、平天下」，在《道德經》中就是「修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普」。
人類的所有思想不過就是人生觀與方法論，有什麼樣的人生觀就有什麼樣的方法論，人生觀決定方法論。以道為體，以法為用，知所先後則近道矣！
TAG:頓悟道德經 |