美樂朗讀：隨息即隨那個不呼不吸的靜念

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各位好，我是佛醫堂的義工美樂！

有關呼吸的法門一直是佛醫堂教學中的重點內容，在我們的「佛醫禪觀」實修課中，有上百項實修功夫都是與呼吸修鍊相關的。而南懷瑾老師在世時，也特別重視呼吸法門，幾乎在所有講課中都會提到跟呼吸相關的內容。

為了方便大家深入專業地學習，「南師讀書會」特別選編了一系列南懷瑾老師講解「呼吸法門」的相關內容，錄製成專輯系列，分享給大家。以下是「呼吸法門音頻集要」系列七的內容。一起來用心聆聽。

數息心定之後，再來就是隨息，可是隨比數困難。你知道自己氣進來、氣出去，中間沒有其它的思想，這個叫「隨」。隨什麼？心隨氣息，也就是氣息隨心。這樣慢慢修持，當心念完全靜止、不散亂時，氣息也靜止了，這叫隨。

後來道家修持，稱這個隨的境界叫做「心息相依」。心與息互相依靠，兩個結合了。道家修行講求陰陽結合，這「陰陽」是個代號，可是普通人不懂，聽到陰陽就想要找個異性一起雙修。其實陰陽只是兩個代號，一個心理狀態，一個氣息狀態。心息相依，就是「隨」的境界。「隨」的境界注意在心跟息兩個方面，這時候不要管身體，慢慢的心念完全停滯，一個思想都沒有了。

通常一般人練數息法，都是有意的呼吸，把呼吸當成肺部的作用而已，這當然會出毛病，並且我們的呼吸也不單是由兩個鼻孔在運行，其實，十萬八千毛孔無一不在呼吸，呼吸是自然的，不是你去作意，而我們一般的自然呼吸，也屬作意，是具有五遍行的第八阿賴耶識在作意，神識一入母胎，這呼吸就有了，但不是第六意識的作意。而講話是第六意識在作意，當然配合八識都在作意，但主要是第六意識的思想。

人的呼吸不是你有心去呼吸，如果作意呼吸，四大我相就來了，所以數息是數自然的呼吸，並不是要把它停留在丹田、腹上，有的人不懂此理才會悶在胸口。真正懂得數息的人，一身越來越輕越舒服。開始會到胸口，到肺部，甚至到足尖，然後慢慢跟著隨息就來了。

你所謂的隨息，只是名稱而已，那是自己騙自己的話，打起坐來，在那裡聽聽呼吸，數也懶得數，在身體痛苦的感受上轉來轉去，這不叫隨息，你知道嗎？至於六妙門中的數息，有些人在那裡數來數去，其實只是算算數字而已，這就不懂數息的第一步該如何下手。我不是笑話大家在學會計嗎？你數一萬次又有什麼用呢？

呼吸是生滅法，你聽過我講過沒有？它一來一往，你數它幹嗎？！那麼，為什麼古德及祖師們教人用數息法？那是因為你內心不靜稍稍把你的心收回來在數字上跟呼吸配合一體，然後心覺得靜了下來，便不要再數了，就跟著隨。但是，隨息不是隨呼吸。現在問你們，一呼一吸叫做什麼？一呼一吸名一念，也叫做一息。呼出去，鼻子出氣，毛孔也出氣；吸進來叫做「吸」。一呼一吸之間的那個叫做念，也叫做息。

什麼叫做息呢？在休止的狀態中。譬如你們觀看一個人的睡眠，尤其嬰兒，當真正睡著了的一剎那間是沒有呼吸的，那才是睡著，等到睡了一下，忽然猛吸一口氣，又起了一呼一吸的作用了，那是腦子裡微細的妄念又動了。有妄念的時候，呼吸就動，真沒有妄念的時候，那一陣子叫做「息」。聽懂了沒有！叫你隨息，不是叫你隨氣呀！一般人的隨息，都跟著呼吸生滅心跑，這怎麼修得好，當然這不只是你一個人，你們全體都是如此。

隨息即隨那呼吸生滅之後的那個不呼不吸的靜念，跟隨著它，就得「心息合一」了。後來道家融合了這個法門，名詞一變就叫做心息相依，心息兩個配合為一，休止在那裡，這個時候把念頭硬是強制停住了，呼吸也強制停住了，這個叫做隨息。

宋朝詩人陸放翁，也是學天台宗的數息觀，他有一名句：「一坐數千息」，這大概要兩個鐘頭左右，可見他每次打坐比一般人久得多了，他的功夫也不錯。實際上，這與道不相干的。像很多年輕同學說，他念佛幾萬次，或者數息上千下，我就問他是否在做會計？光搞數字做什麼？依六妙門要數息、隨息、止、觀、還、凈。

修行做功夫要「知時知量」最重要。同吃飯一樣，你吃飽了不能再加一碗。譬如做數息觀，你不要老數下去，只要覺得呼吸到了息的境界，馬上就要放掉數息，跟著就要用隨息了。隨到心息相依，馬上要換成止的境界，就是要易觀，馬上變更方法。所以知時是要知道什麼時間要換，知量是知道夠了。

整理自《隨息法與三際托空》 《南懷瑾答問集》《維摩詰的花雨滿天》

以上是「呼吸法門音頻集要」系列七的主要內容，希望您有所領悟。

有關呼吸的修行不止是理論知識，而是必須不斷深入實修的功夫。我們讀誦的內容僅僅是南懷瑾老師的一部分文字摘錄，建議大家多去閱讀南老師的完整著作。此外佛醫堂的很多有關呼吸實修的講座音頻也在網路上有所發布分享，請您通過佛醫堂微信公眾號里的鏈接收聽。更建議您常來參加佛醫堂的現場共修，體驗更專業的實修內容。

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