工作，你是修行最好的道場

有一位地方官常去聽王陽明的心學講座，每次都聽得津津有味，偶爾會呈恍然大悟之態，眉飛色舞。

月余後，他卻深表起遺憾來：「您講得真精彩，可是我不能每天都來聽，身為官員，好多政事纏繞，不能抽出太多時間來修行啊。」

王陽明介面道：「我什麼時候讓你放棄工作來修行？」

該官員吃了一小驚：「難道在工作中也可以修行？」

「工作即修行！」王陽明斬釘截鐵地回道。

「我愚昧得很，」該官員既迷惑又驚奇，「難道您讓我一邊工作一邊溫習您的學說？」

王陽明說：「心學不是懸空的，只有把它和實踐相結合，才是它最好的歸宿。我常說去事上磨練就是因此。

例如，當你判案時，要有一顆無善無惡的心，不能因為對方的無禮而惱怒；不能因為對方言語婉轉而高興；不能因為厭惡對方的請託而存心整治他。

不能因為同情對方的哀求而屈意寬容他；不能因為自己的事務煩冗而隨意草率結案。

如果拋開事物去修行，反而處處落空，得不到心學的真諦。」

該官員恍然大悟，心靈滿載而歸。

切莫為修行而修行

凡人眼中，工作是工作，修行是修行。

工作是為了糊口，與其有關的辭彙是「乏味」「機械」「勞累」等，充滿了俗世氣味。

而修行是「高大上」的，與其有關的辭彙是「心靈」「修道」「正果」等，「修行」兩個字本身就給人遠離塵世的超脫之感。

俗人眼中，修行應是找個深山老林，最好是有古廟靜寺的深山老林，靜坐，練練瑜伽，讀讀佛經，深呼吸。

或是朝拜宗教聖地，比如去海拔5000多米的西藏佛教神山岡仁波齊，冒著生命危險轉上幾圈。

這種修行方式在王陽明看來就是「著相」了，矯揉造作，為修行而修行。他認為，工作就是修行，工作情境則是標榜進取精神的儒家最好的修行之地。

不欺良知，才是真修行

1509年，王陽明被任命為廬陵縣令。幾個月後，他給弟子們寫信談心學，最後說道：

政事雖劇，亦是學問之地。

工作即修行，在王陽明看來就是在工作中致良知，盡量進入「四和」境界。

所謂「四和」就是與天和、與地和、與人和、與己和。

與天地和，就是萬物一體之仁，做官時，要把百姓當作自己的一部分；與人和，則是處理好自己與上級、下級的關係；與己和，就是聽從良知的命令來行事。

豈止是官場，但凡是工作場所，都是修行之地，工作越繁重，修行的時機越好。

號稱吃透陽明心學的日本經營大師稻盛和夫說，在工作中修行，就是努力工作，心無旁騖地投入眼前的工作。

王陽明對「工作中修行」的解釋是：在工作中自然而然地按照良知要求去行事，除了良知的指示外，心無旁騖。

你在工作中的表現如何，良知輕而易舉就能知道。不欺良知，才是真修行。

有個叫南大吉的官員對王陽明說：「如果身邊有個能人經常提醒我，我在工作上犯的過失可能會少點。」

王陽明說：「你身邊就是有個無所不能的人在時刻提醒你啊。」

南大吉略家思索，尖叫道：「良知！」

又幾天後，南大吉又來問王陽明：「行為上有了過失可以改變，心上有了過失可如何是好？」

王陽明看了他一眼，說：「你現在良知已現，心上不可能有過失。心上沒有過失，行為上也就不可能有過失。

我從未見過心上有過失的人會用心工作，也從未見過用心工作的人心上還會有什麼過失。」

修身不但可以養性，還能提高工作質量

在王陽明看來，工作和修行是一體的，正如知行合一一樣，也正如事上磨練的心學基礎一樣，修行無體，以工作為體，以生活為體。

離了工作和生活，修行就變得毫無意義。

明白了這一切，而主動去做，就是致良知了。

修身和工作是一回事，用良知去修身，就是工作。用良知去工作，就是修身！

這也正如稻盛和夫所說的，工作中修行是幫助我們提升心性和培養人格的最重要、也是最有效的方法。

我們去用心工作，就是用工作來磨練我們的心，提升了我們的靈魂層次，光明了我們的良知。

工作中修行，就如同走路，應邊走邊認，邊問邊走，在路上體認良知，最後必能抵達目的地——良知的光明。

一個人最大的無良就是不能履職，因為它是對你良知的背叛，同樣也會把你的人生帶入深淵。

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