史學家是怎麼把紅顏禍水這罪名安給弱女子楊玉環的？

生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。

詩人用自己的一生見證了自由的重要，這是西方人的人生觀。而在東方，自由的份量輕得很，一句「好死不如賴活著」，說出了多少平凡膚子的心聲。

性命都沒有了，奢談什麼自由？「生命高於一切」，足以抵消任何榮耀。甚至，自由連愛情都不如，為了心上人，有的人甘願當一隻金絲雀，天天被圈養著；為了對方，也有人甘願卑微到塵埃里，做一個聽話的奴僕；為了愛情，失去一下自己的自由又算得了什麼呢？

當然，如果把「生命」，「愛情」，「自由」三種東西重新排序的話，在我們這裡排在第一的肯定不是愛情，更不是自由，而是生命。

最具有說明的案例那就是唐明皇與楊貴妃的凄美愛情故事，關於這個故事的詳情，大家都知道，可以說是家喻戶曉，在此就不多說了。還是借句清朝詩人袁枚的一首詩來表明觀點吧，「到底君王負前盟，江山情重美人輕，玉環領略夫妻味，從此人間不再生。」

目前正在熱播的《妖貓傳》，裡面講述的主要就是李隆基與楊玉環的愛情故事，這不僅是一個凄美的愛情故事，也是一個權力相爭的故事，更是一個貓妖通靈的復仇故事。

從古至今，男權社會佔據了多數時間，女人的地位一直不高，甚至經常會淪為男人們的附庸，而一些後續的史學家偏偏喜歡把亡國這筆賬算到女人頭上，稱之為女人紅顏禍水。

比如《妖貓傳》里的楊玉環，比如夏朝的妹喜，比如商朝的妲己等等，實則不過為男人開脫罷了。

誠如有位詩人羅隱所言：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。」

因而，把大唐的興衰安危推給一個女人，這是說不通的，更是不道德的。要知道，楊貴妃雖不是一個賢惠的內助，她不似唐太宗的長孫皇后一樣賢德，對內能夠安撫佳麗三千，對外能夠輔佐夫君成就盛世，但是，楊貴妃也不是什麼邪惡毒狠之人，她只是把自己當成了一個女人，一個屬於唐明皇的女人，她和所有的女性一樣，會耍小脾氣、會拜金、會有一些要求，可她本沒有做什麼十惡不赦之事。

再者說，這些不正都是女人的天性嗎？安史之亂這口黑鍋讓一個女人去背，這有點勉強。

別拿李世民奪兒子女人的事來說事，便認為楊貴妃是唐玄宗兒子李瑁的妃子，這有點荒唐骯髒。畢竟，唐玄宗搶兒媳婦這軼事只在《新唐書》里出現過，在《舊唐書》里並沒有什麼記載。

要知道，《舊唐書》成書於五代時期，而《新唐書》則成書於宋代，難道說五代時不知道的細節，到了宋朝就全知道了嗎？

這有點說不通。況且，就算歐陽修找到了劉昫沒有找到的材料，可這材料是否真實也難以驗證啊？

宋時之所以加上這一條，沒有沒誣陷楊貴妃的意思，估計誰也不敢打保票。難免不會讓人產生陰謀論的想法。

事實上，安史之亂早就有論斷，那就是唐玄宗的錯誤，是他腐化墮落、親小人遠賢臣的結果。

不料的是，後來的史學家卻只看安祿山挑起安史之亂的緣由，那就是誅滅楊國忠，而楊國忠是楊貴妃的族兄，唐玄宗為什麼重用楊國忠，那還不是因為楊貴妃。

史學家順著這條線，就找到了源頭，那這一切還不都是因為楊貴妃啊？另外，宋時誕生了程朱理學，三綱五常的概念被強化下去，女人的地位進一步下降。

於是，後人就順理成章地把楊貴妃當成了導致唐朝衰落雪崩的罪魁禍首。

如果現代人還想讓楊貴妃背起這口黑鍋，那真是別有用心了。還好的是，《妖貓傳》別開生面，通過日本一個和尚的來訪，為我們講述了一個凄美的愛情復仇故事。

其實，愛情，自由和生命，加上袁枚詩中所言的「江山」也就是權力，這四種東西最重要的就是「生命」。

無論是電影當中，還是歷史本身，李隆基在馬嵬坡兵變中的表現都十分糟糕，他首先要保的肯定是性命，其次才是江山。因為通過後來的表現就可以看得出，他對生命的認知是高於一切的。

太子李亨在靈武基位，而不甘心放棄帝位的李隆基為了保全自己，也只能同意，不得不做個「太上皇」。

一隻貓，為了給一個美人復仇，把整個大唐朝攪得不得安生，這部電影拍得確實不錯！

重新解讀《長恨歌》，重新解讀安史之亂，實則也是重新解讀楊貴妃以及她與唐明皇的愛情故事。

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