等等貓聽歷史之十二：千古一帝秦始皇

美術：鄧鄧

劃重點：秦始皇一生幹了什麼

焚書坑儒的來龍去脈

到底是誰否定秦始皇

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等等貓聽歷史之十二：千古一帝

撰文 / 老六

秦王贏政統一天下後，自稱始皇帝。對於秦始皇的評價，歷史上極具爭議。有人說，他是前古未有的暴君，有人說，他是千古第一的強君。暴也好，強也罷，都說明秦始皇是一個力量十足的君王。

秦始皇自己認為他的功業三皇五帝都比不了，除去唯我獨尊的成份，客觀的說，他所做的事，確實有許多是開天闢地的。用一個詞來概括秦始皇十分困難，拋開那些以好壞定性的辭彙，厚今薄古或許最為準確。

北宋有個王安石，他提出過一個著名的「三不足」說法，天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。這個說法雖然不是對秦始皇的評價，但用在秦始皇身上，再合適不過。

【 開天闢地 】

秦始皇享年49歲，在位37年，親政28年，在他親政的近三十年時間裡，幹了三件大事。

第一件事，統一天下。春秋戰國時期，諸侯國不斷開疆拓土，到秦始皇時，中原的版圖，較之夏商周三代已經廣大了數倍。秦滅六國後，統一了中原。但是秦始皇並不滿足於此，他的雄心是，我到，我見，我征服。

當時的東亞大陸上，除中原七雄所轄領土之外，楚國以南還有大片部族領土存在，秦國所佔蜀地南方還有未征服之地，燕趙秦三國長城以北，還有強大的匈奴在活動。

滅六國後，秦始皇繼續派大軍征服四方，秦軍先平定了五嶺以南越族地區，接著打通西南，將秦國南方領土一直擴張到今天的越南北部；之後北擊匈奴，佔領河套地區，將匈奴趕出陰山，一舉統一了當時中國人所能認知的全世界，也奠定了中國進入文明世界之後基本的領土範圍。

第二件事，建章立制。秦始皇是個厚今薄古的人，對於儒家捧了幾百年的周公禮法絲毫不感興趣。但是任何事情都是破起來容易，立起來難，反對的人只需要動動嘴皮，何其輕鬆，真要讓他籌劃建設，卻是百無一用。秦始皇的牛就在於，他是個思想家，也是個實幹家，在破祖宗之法之前，他早已將萬法立於胸懷之內。

統一天下後，秦始皇開始全方位改革政治制度。第一個措施就是建立以皇帝為中心，由三公九卿組成的中央機構。然後，廢除分封制，將秦國的郡縣制推行全國。所謂的郡縣制，和我們今天的省級制度基本一致。從三公九卿到郡守縣令，所有官職不再世襲，均由中央任命，一切政事皆決於皇帝。

這種起於商鞅變法的政治制度，徹底顛覆了周制。從某種意義上說，自秦始皇開始，奉行了一千多年的諸侯封建制度被終結，事實上的聯邦制被中央集權制所取代，這種制度自秦之後一直延續，雖然個別時期略有反覆，但從未中斷。

秦始皇征服天下、推行郡縣制後，首先面臨的問題就是，如何有效的治理這個龐大的國家。諸侯封建時期，各行其政。雖然各國人員往來不少，但要說交流，那是個真正閉關鎖國的時代。

中原七國各說各話，各書各文，秦國的博士到了齊國，讀書都很困難，燕國的少年到了趙國，除了學步，也很難再有作為。韓國人和魏國人無法作生意，因為他們的貨幣和計量標準完全不同。更有甚者，七國人只能在自己的國家自駕游，出了國門，你的車輛完全無法匹配別國公路的車轍，寸步難行。

這些現實情況對於國家統一治理造成了巨大困難，秦始皇要改變這一現狀，便開始進行中國歷史上第一次革命性的標準化工作。他首先統一了文字，但不是簡單推行秦文，而是命丞相李斯從七國文字中博採眾長，簡化為一種全新的文字—小篆，這是中國文化史的一次飛躍，也間接成就了中國的第一位書法家—李斯。

接著，秦始皇廢除了六國貨幣，統一使用秦國的圓形方孔幣，並對於計算長度的度、容量的量、重量的衡，制定了統一的標準。自此，在中國大地上，車同軌，書同文，華夏文化趨於一統。

第三件事，大興土木。秦始皇時，建設的舉世矚目的浩大工程共分三類，第一類是戰備工程，第二類是國家基礎設施建設，第三類屬於個人享用。這其中，最具代表性的就是萬里長城。

戰國時期，面臨戎狄侵犯的諸侯國有秦、趙、燕三家，為抵禦入侵，三家均修築了邊關長城。統一天下後，秦始皇調集百萬民工，將三國長城連接起來，修築成西起甘肅臨洮，東至遼東的萬里長城。這是世界上最龐大的軍事防禦工程，在當時發揮了極其重要的作用。

除了長城之外，秦始皇還進行了一項鮮為人知的重大基礎設施建設—大秦高速公路。秦帝國的高速公路分兩種，第一種是秦直道，從首都咸陽一路向北，中間不拐彎，遇山開山，遇溝填溝，直達河套地區的內蒙古九原，全長700多公里，平均寬20米。這是一條真正的戰備公路，是秦軍北擊匈奴的戰略通道。

第二種是秦馳道，從首都咸陽通往全國各重要城市，全長6800公里。這是個什麼概念呢？大約兩千年後，到新中國成立時，我國公路的全長也才八萬公里。馳道兩旁，每隔十米，種植一棵樹，這也是世界上最早的林蔭大道。

另外還有幾項大家熟悉的重大工程，鄭國渠、靈渠、阿房宮、驪山墓、兵馬俑。秦始皇時，總共動用了全國大約百分之十五的可用勞力大興土木，一方面建造了震驚世界的偉大工程，另一方面也使天下百姓飽受勞役之苦。

秦始皇被冠以暴君的稱號，與他勞民傷財大興土木有著密切的關係，這些偉大的人間奇蹟，如今都成為中華民族的寶貴遺產。但這都是勞動人民的血汗傑作，作為發起人，秦始皇並沒有因此獲得多少讚譽，相反，卻因此為秦帝國的短命埋下了地雷。

【 焚書坑儒 】

秦始皇的歷史第一大罪狀是焚書坑儒，這也成了他統治殘暴，毀滅文化的鐵證。敢給秦始皇定這樣的罪，肯定不是秦時的人，都是後世儒家學派對他的評價。那麼焚書坑儒究竟是怎麼回事，秦始皇為什麼要這麼干呢？我們先從焚書說起。

秦滅六國後，將郡縣制推行全國。這樣一來，包括自己兒子在內的功臣貴族都沒有了封地。

任何一種制度，有人支持，就有人反對。對於這種從未有過的制度，自然也有人反對。但是，第一個跳出來的，不是那些被剝奪了當諸侯王機會的皇親國戚，而是儒家。他們的理由很簡單，因為你和從前不一樣，所以我為反對而反對。

秦始皇與大臣商議郡縣制時，博士淳于越說，凡事不按照祖宗之法而能長久的，聞所未聞。淳于越是秦代儒家的代表人物，他提出的是一個儒家重要的思想，崇古。而秦始皇氣吞亘古八荒，最核心的理念卻是尚今。

這樣一來，儒家思想就成了推行新政的最大絆腳石。儒家思想的來源在哪裡，就在孔子編修的《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》這五經里，焚書便不可避免了。

焚書要焚哪些書呢？那就得看儒家崇的是什麼古。孔子以來，儒家皆推崇周制，讚美上古是完美社會。《詩經》反映了周朝五百多年的社會面貌，《尚書》是記錄上古時代歷史的文獻，所以這兩部書首當其衝，受害最重。

關於焚書，秦始皇頒布的法令分三部分，第一，焚《詩》《書》，六十天內不燒的，在臉上刺字，罰苦役；第二，聚眾談論《詩》《書》的，處斬；第三，以古非今的，滅門。

從中可以看出，焚書不是目的，藏書也不是重罪，嚴懲以古非今才是目的。至於焚書的後果，對於禁錮當時人們的思想確實起到了重要作用，對於儒家《五經》的普及也造成了很大的限制。但就書籍本身來說，所焚種類十分有限，科、農、醫、技類書均不在焚毀之列，即便五經本身，也不可能焚得乾淨。不然，我們今天又哪裡看的到。所以，秦始皇的焚書之罪，實是被後世儒家給放大了。仔細想想，儒家修書的影響一點也不比焚書低。

那坑儒又是怎麼回事呢。這就要說到百家爭鳴的道家了。道家講究清靜無為，本不參與戰國的亂世紛爭，但是到了秦始皇時期，衍生出了一個旁門，他們除了尊老子、莊子為先祖之外，還把上古大神黃帝尊為祖師爺。於是，就具備了特異功能，會煉仙丹，吃了能長生不老。這個旁門的人當時叫「方士」，也是後世道教的前身。

長生不老，這個誘惑太大了。所以方士也同儒家、法家一起，進入了大秦的博士團中。這其中有三個人，徐福、侯生、盧生，在騙了大量錢財之後，捲款而逃。跑路時還到處散播，秦始皇殘暴無能，所以不能讓他長生不老。

秦始皇感覺自己被耍了，又抓不到他們三個，於是牽怒於其他人。他把咸陽城內所有的方士都抓了起來，自然也有部分以古非今的儒家老頑固跟著遭了殃，這些人全部被活埋。一共坑了多少人呢？有罪有名，總共四百六十人。

想想白起活埋四十萬人的大手筆，秦始皇只能算是小兒科了。關鍵問題是，明明是坑方士，或者說坑道，怎麼就變成坑儒了呢？原因還是那個，這是後世儒家的傑作。在他們心裡，否定一個人只需要一個理由，你不是儒家。

秦始皇的功過是非，後人可以任意評說。但無論怎麼評說，都絲毫不會改變他對後世中國造成的巨大影響。所謂，前人遺怨後人謗，前人樹下好乘涼。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。

美術：鄧鄧

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